《骆驼祥子》中的人与社会
“那不是破头颅目还未瞑,
更有那死人须还结坚冰.
寡人妻,孤人子,谁来存问.
冤骷髅几万千全不知名.
隔河流又听得鬼声凄警.
鸣啾啾,和切切,
似述说冤魂惨苦……”
我看完《骆驼祥子》这部电影,随着电脑屏幕上一个“终”字的出现,两行夹着恐惧,伴着怜悯,参着无奈,杂着惋惜的泪夺眶而出.没来由地,脑海竟回响起了这几句《春闺梦》的戏词.这戏词本是描写战乱时血雨腥风的,电影中虽无战乱,可它所呈现的社会,它所营造出的环境却是比战乱更折磨人的.那是一个杀人不见血,夺命不用刀的社会,是一个玩弄世人命运的社会.故事中,作者几度为祥子编织出了绚烂的希望,曼妙的未来;也正是在故事里,作者又一一将这希望,将这幻影中的未来生撕活剌地扯成了带着血的碎片.我只有看着,只有被感动着,被感染着,也被刺激着.这一切的一切都得归功于故事里那层出不穷的,鲜活的人物形象.戏中的人物连在一起,打翻了我的五味瓶,让我陪着他们悲,伴着他们喜,跟着他们怒,随着他们乐.无论是电影抑或是小说，《骆驼祥子》呈现在我们眼前的的都不仅仅是一个故事，而是一个社会。接下来,就让我们一起来看看，电影《骆驼祥子》中不同角色的不同人物形象与命运带给我们的是怎么样的一个社会吧!
首先我们从祥子入手，电影中祥子是一个什么样的形象呢？他的命运又放映出了一个什么样的社会画面呢？电影的名字叫《骆驼祥子》.由此可见，“骆驼”和祥子之间的关系是非常密切的。电影一开始我们就知道了，骆驼和祥子同是那些当兵的人的俘虏,至于书中也是这么写的。俘虏是什么呢？俘虏是被人毫无报酬地掠走的东西，平白无故的就失了自由，就成了别人的一个物件。是一个物件儿并非人。兵们并不把祥子当人看，甚至不愿留给他一个能谋生的玩意儿。就这样，祥子失了他那比自己的生命还重要的车。祥子和骆驼一样了，什么都没有了，就剩了一条命。幸运的是，就这几条不起眼的命，硬是逃了出来。可不幸的也来了，原本能换三个大宝的三匹骆驼却只换了三十五块现洋。买骆驼的老人说了一句话：“年头变了！”这仿佛也昭示着祥子的命运。这要是在以前，一个车夫，一双健康有力的脚，一辆自己的车，这一辈子也就圆满了。可恰恰就在这个兵荒马乱的年代里，祥子的一双脚和一辆车就注定了他的“死亡之路”。尽管起初祥子是多么的有志气。他热爱自己自食其力的生存之道，并为自己所拥有的自给自足的生活而感到骄傲与自豪。他鄙视那些逛白房子的拉车的，更漠视那些为了一两毛钱而和“座儿”大动干戈的车夫。可后来虎妞难产去世了，小福子也自杀了.不管怎么攒钱,最后不是被有枪的抢了去,就是随了死去的人入了土.渐渐地祥子也就弃了他原本的那些个志气。逛白房子让他染了一身脏病，锱铢必争成了祥子的家常便饭。亏得虎妞难产了，若是生个女儿，怕是要成为另一个小福子了。
从祥子的身上我们不难看出，那是一个残酷的军阀统治的社会，残酷得使自给自足都成了奢望。残酷得使人们不得不摒弃身为人原本应有的那份自尊，自爱，与自主。祥子原本引以为傲的满怀斗志与源自乡间的那份纯朴善良的真性情，随着岁月的剥削，也随着虎妞与小福子如落叶般随风而去了，逝去在这充满压迫与剥削,腐蚀斗志，扭曲人性的社会中。
我们再来看看虎妞。小说中的虎妞是个下流，粗鄙,又一肚子坏水儿的大黑塔。而电影中的虎妞却多多少少有那么点招人垂怜的真性情。虎妞是现实的，为了给她爹管好车场，她不惜一天到晚满口脏话和一帮车夫周旋。试想哪个女子不想养尊处优，整日梳妆对镜赏花望月呢？可虎妞不行，她清楚明白自己的地位，她是一个车厂老板的女儿，因此她必须要强硬起来，必须要能抓钱，为了车厂，为了老头子，更为了自己。对车夫们她不让一分一厘，可对祥子，一个她打心眼儿里中意的人，她愿意付出一切。放着车厂里的“好日子”不过，她甩下老头子自己“倒贴”嫁给了祥子。这一点竟让我想起了《伤逝》中的子君，我竟觉得虎妞比子君强多了。
确实，虎妞比子君强得多。同样是“自由恋爱”的结合，同样是“非自然死亡”的下场，虎妞活得要比子君自在得多。为什么？因为虎妞更精明。在决定嫁给祥子的时候，虎妞并不像子君那样抱着嫁鸡随鸡嫁狗随狗的心态。相反,虎妞是“有组织有计划地”嫁给祥子的。她甚至对婚后的一切有自己的安排，包括让祥子不再拉车后怎么赚钱，怎么回老头子那“服软认错”，怎么生活下去。虽然最后她是聪明反被聪明误，输给了刘四爷，可她并没有被打垮。抱着破釜沉舟的心态，她给祥子买了车，他们的日子还是能维持下去的。在爱情方面，当虎妞与祥子之间出现“感情危机”的时候，她并不像子君那样自怜自艾，而是毫无掩饰的暴发出来，虽然粗俗甚至下流，可却也流露出她的纯真，他是真爱祥子的。可她的韩剧式的悲惨下场，却爆出了当时社会的另一大特色。
那无疑是一个不公平的社会，毫无姿色可言又粗鄙泼辣的虎妞可以不愁吃喝，拥有自己的婚姻，自己的生活,靠的是剥削那些个穷拉车的。而善良漂亮的小福子却颠沛流离，为了家人出卖身体作贱自己。那又是一个反复无常的社会，看似美满的生活却毁在了本要为这段婚姻锦上添花的孩子身上。仿佛每个人都必须体验一次什么是“人无千日好,花无百日红”.那还是一个愚昧可笑又可气的社会,虎妞难产的时候不是立刻被送往医院,而是被蛤蟆大仙灌神符水和土药丸。想象一下,一个孕妇在床上痛得死去活来,其他人却在旁边上蹿下跳地装神弄鬼.这该是一连串多么可笑又可气的镜头呢?虎妞曾是这不公社会的宠儿,可最后却不得不又成了这无常社会的祭品.
如果说虎妞曾为当时社会的宠儿,那小福子明显就是当时社会中的一个黑暗的恶作剧.善良美丽的小福子若是在西方童话中,一定会像灰姑娘馨德瑞拉一样和一个白马王子“幸福快乐的一直生活下去”.不幸的是她出生在中国.她的父亲脑子里并不是在想给她找个阿哥或贝勒当丈夫,而是在恶毒地诅咒着“有现成儿的,怎么不卖去?擎等着饿死!”最终,她“卖”去了.却没寻着个好顾主.最后在白房子里,等祥子等得秋水望断之后,她不得不打并香魂一片,寻得个了断解脱了.
小福子似乎在告诉我们那是一个冷漠到了极致的社会.富人不一定越来越富,可穷人注定了的是要越来越穷.穷人生而为死.小福子也追求过她的幸福,可并没有成功,她的无助仿佛更突出了那个社会的暗无天日.在封建主义思想根深蒂固的时代,女子也就只有这一种活法了.
综上所述,《骆驼祥子》中不同角色的不同人物形象与命运带给我们的是一个冷漠残酷的军阀统治下的不公社会.在这样的社会中,人们失去了自己原本高洁的灵魂,使自身的命运走向衰亡.
到底是什么原因使当时的社会成了人们灵魂与命运的火葬场呢?从祥子,虎妞和小福子身上我们能看出原因有三.第一点无疑就是军阀统治阶级对贫苦劳动人民的剥削与压迫.祥子是成千上万的劳苦大众的代表.无论个人怎么努力,出身贫寒,无钱无权的人在旧中国的阶级社会中注定是要被统治者们吸干了血再捣成肉酱吃掉的.第二点是残酷的现实生活使人们变得麻木冷酷.同样是在战火纷飞,民不聊生的年代,荀子曾经做出“人性本恶”的诅咒,民间也流传过“穷山恶水出刁民”的说法.在二十年代末期的中国,黑暗统治下的中国国民对于世上一切的不公不平似乎早已司空见惯,随着社会环境的逐渐恶化,人们也就逐渐变得冷漠与麻木.对于他人的不平遭遇,没有人会伸出援手,哪怕是自己的亲人.为了钱,父女也可以反目成仇,自私狭隘的恶性个人主义开始迅速滋长.最后一个原因则是愚昧的迷信思想与顽固的封建余风.绝望的人们往往总是病急乱投医.于是就有了生病不吃药,神佛来报道的现象.虎妞就是这么被神婆“救死”的.而封建余风使穷人家的女子注定要终身受苦.就像小福子,一辈子仿佛都在等着什么,最终却什么都没等到.
最后我们又不得不纠缠于“鸡生蛋还是蛋生鸡?”的问题了.到底是人们的丑恶本性造成了黑暗的社会环境,还是充满压迫与剥削的社会促使人变成了“鬼”呢?这让我想到了六祖慧能“风动,幡动,心动”的故事.是风吹幡动,还是我们的心在动?《骆驼祥子》这部作品中,被环境左右一生的的祥子,为自身幸福挣扎一世的虎妞和终生受苦的小福子这三个人的遭遇就像一面三棱镜,为我们折射出旧中国军阀统治下底层劳动人民的悲苦生活.黑暗的现实生活环境扭曲了人们善良的本性,而丑恶的人性更迫使社会悲剧愈演愈烈.诚然,我们很难说出这到底是谁的过错,我们也很难决定,这一切悲剧我们都要归咎于谁.因为社会与人,人与社会本就难分难舍,相辅相成.但有一点是肯定的:我们不能改变社会,却能改变自身.如果每个人都这么想,每个人都向好的方向改变自身,那我们的社会自然而然也就会变好了.显然,祥子,虎妞和小福子以及千千万万旧中国的劳动人民并没有想到这一点.由此他们的悲剧便成了我们的一套鲜活的反面教材.社会环境能够改变人的本性,而每个人自身的改变合在一起也能够改变社会环境.为了得到一个更好的至真,至善,至美的社会,我们每个人自身的改变都至关重要.因此,为着一个更美好的世界,改变吧,朋友们!
---全文完---
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