《倒霉的祥子》－－王晓铮

祥子，一个很俗气的名字，取自于著名的作家，巴金。祥子的名字，没有远大的意义，只是希望他能一直吉祥如意，顺顺利利。但很可惜的是：祥子并不“祥”。

我和大多数人认为的一样，造成祥子的命运悲惨的原因是社会和历史。不过，我觉得，社会，历史只能算是一半，而另一半造成祥子的命运不如意的是他的性格和运气。

祥子家境不好，所以他很早就出来拉车。祥子怀抱着梦想，一个简单的梦想，那就是能有一辆自己的车。经过了起早摸黑的努力，在三年后的一天，他终于拥有了自己的车子。这证明了，即使当时的社会很黑暗，但是，梦想并不是没有实现的可能，只是需要更多的付出。

祥子的愿望当然不是渺小到只拥有一辆车，他的愿望是开个车厂。性格努力的他，继续拉车，为了下一个梦想奋斗着。可是，在那个兵慌马乱的年代，运气不好的他，很快就连人带车的被抓了。可怜的祥子，梦想应该从那时就算破灭了吧。作者在这埋下的伏笔是:人物的命运，和整个社会的变迁是息息相关的。一个年代的混乱，就有一批的“牺牲者”。

可是，祥子并不是一个会向命运低头的人。一天夜里，他乘着军营混乱的时候，偷了三只骆驼，终于溜出了军营。因此可以看出，即使是像祥子这样的老实人，在生活的逼迫下，都会做出不老实得事。偷了骆驼后，祥子去了一个村子，可能是想早点把赃物甩了吧，祥子仅以35元大洋就把3匹骆驼卖给了一个老头儿。 我认为虽然祥子偷了东西，得到了钱，可是他并没有一种喜悦感，反而是自责。因为“骆驼祥子”的绰号得由来，就是因为他自己道出了他偷窃的事实。是这样的：有一次，祥子突然病倒了，在一家小店里躺了3天，在说梦话或胡话时，他道出了他与３匹骆驼之间的关系，从此，他得了“骆驼祥子”的绰号。只有当做梦的时候才敢说出骆驼的秘密，说明在祥子的心中，是觉得自己做错了。

不过，我觉得这个绰号取的挺贴切。首先，在工作性质上骆驼和祥子没有多大差别，两个都是拉东西的。其次，在生活环境上，他们都是属于“不容易”的，风里来，雨里去的，都是劳碌。再次，他们都有工作精神：他们只要带了货物／人，就会把货物／人运到终点。最后，他们都任劳任怨。 在烈日的暴晒下，骆驼没有任何的怨言，而祥子，也没有抱怨过自己的工作，原因很简单，他们都把“拉”当成了自己的职业。祥子和骆驼不会放弃自己的工作，他们都有着坚定的性格。

相同中，他们当然有不同。毕竟，一个是人，一个是动物。人有情，而动物却无，人有思想，而动物却无。祥子在病好之后，就去了城里。即使没有了车，他也没有想过放弃生活。他去了城里租了刘四的车，因为刘四能让他免费住宿。也许是“运气不好”，刘四爷的女儿虎妞看上了祥子。因为一个女人，祥子又一次的开始倒霉了。

虎妞三十七八岁了，因为长相和性格不好，所以没有人要。而也就是这样一个没有人要的女人，看上了祥子。为了和祥子在一起，虎妞把祥子灌醉，然后色诱他，并且欺骗了祥子，说自己怀孕了。祥子是个老实人，出于不得已，取了虎妞。这证明了祥子是个很有责任感的人。祥子的好男人性格，反而造成了祥子的不幸。而虎妞，则骗了一段不是爱情的爱情。我觉得虎妞在这件事上和祥子同样可怜的。祥子的可怜是出自于他的被动，他不得不因为一个所谓的“责任”，娶了自己不爱的女人。而虎妞的可怜是出自于她不得不用这种烂招去找一个男人。这种没有爱的婚姻当然是不会幸福的。虎妞为了能和祥子在一起，逼迫祥子去讨好自己的父亲。于是，祥子非常不情愿的把买骆驼的钱拿去讨好刘四爷，想让刘四爷同意自己娶虎妞。但刘四爷没有同意，于是虎妞和父亲闹翻，决定义无返顾的和祥子成亲。

我觉得，祥子和虎妞对婚姻的观点是过去和现在的人对爱情观点对比的写照。祥子的婚姻观点是出自于传统思想。传统思想中，爱情不是婚姻的基本，反而是责任和必须。而虎妞则是个新时代女性，为了追求自己的幸福，不惜和唯一的父亲闹翻。为了得到爱，虎妞不择手段，违背了道德，做出了一个传统女性不应该做的事。

搞笑的是，祥子因为虎妞，失去了原来那准备好的买车钱。但是，又因为虎妞的钱，祥子又一次得到了车。这次，祥子并没有得到车的兴奋了。看来，还是通过自己奋斗而得到的东西比较好。这辆车子，并没有让祥子的生活变好，反而更累。因为虎妞后来真的怀孕了，所有的重担全部落在祥子的身上。为了责任， 祥子拼命拉车、干活儿。导致后来自己病倒了。这场大病不仅使他的体力消耗过大，而且虎妞手中的钱也用完了。为了生活，祥子硬撑着去拉车。后来，由于虎妞年岁大、不爱活动、爱吃零食，胎儿过大，又是头胎，虎妞难产死去。为了给虎妞办丧事，祥子被迫卖掉了车。这样，他到城里来几年的努力又一次的全部落了空。

其实，祥子的婚姻，是出自于他的倒霉。不过，也许什么都是命运中安排好的。经历了两次重大的人生打击，是人都受不了，祥子也不排除在外。祥子似乎对生活绝望了，可是这时候另一个女人的出现，又让祥子从新燃起了希望。那就是小福子。

爱情能给人希望，也能带给人绝望。祥子喜欢的小福子是个妓女。小福子为了养活家人，不得不卖淫。为了把小福子从水深火热中拯救出来，贫困的祥子再次提起了积极生活下去的勇气。为了和小福子在一起的希望，祥子奋斗了。可是，当他知道小福子因受不了做妓女的生活而自杀时，他又绝望了。

没有了钱，没有了车子， 没有了自己爱的女人。再加上自己又从夏太太那染了淋病，祥子开始堕落了。他的堕落的原因，是出自于他追求幸福的希望一次次的破灭，因此他对生活绝望了。

绝望的人，对生活总是自暴自弃的。于是祥子开始 吃、喝、嫖、赌，他放弃了人生的希望。我认为祥子的悲剧，一半的原因是出自于社会对他努力的不承认，在那个历史背景下，他没有办法避免自己的悲剧。生活对他一次又一次的打击，让再坚强的人都提不起热爱生活的勇气。从祥子的悲剧，纵观整个社会，祥子只是一个缩影，一个时代和革命的牺牲者。而另一半原因，是出自祥子的本身。祥子的性格还不够“骆驼”，祥子在最后，终于放弃了奋斗。放弃奋斗是一方面，另一方面，祥子错了，彻底的错在了他自暴自弃，错在了他不再有梦想。《骆驼祥子》告诉我们，没有梦想是一件多么可怕的事情。希望是生活的动力，没有了希望，就没有了生活，没有了活下去的责任和乐趣。当希望破灭时，我们应该和骆驼一样，坚持下去，一次两次的打击都不算什么，即使很多次，我们都应该坚强。人活着，就是一种幸福。这次失败了，再努力，十八年后又是一条好汗。我们绝对不能像后来的祥子一样，选择放弃，因为那只会让我们失败和堕落，成为下个“祥子”，而不是“骆驼”。

迷路的人们－蔡素婷

迷路的人们

人生是一条路，很复杂的路，每个人都交叉着走。人生的路，可以是一条光明大道，也可以是一条乌漆麻黑的暗巷。走在那条黑暗路上的人们，常常迷失自己、走丢了自己。失去光明的引导，他们跌跌撞撞的走着自己的人生。《骆驼祥子》里的所有人都走在属于自己的那条道路，那条甚少曙光的路上。大多穷苦的人们，在黑暗的笼罩之下，都迷路了。可是他们却都不知道自己迷了路，依然恍恍惚惚、漫无目的地拖着自己的躯体走下去。迷路的他们，对人生没有了寄望，他们不再相信生命，甚至，他们唾弃自己的生命。大多富裕的人们，他们也迷路了。他们迷失在自己这一生当中所拥有的名利权势当中，而看不见每一个个别的人生都应该是对等的这个事实。他们掉了身为人应有的人性。被外在物质所蒙蔽的他们，因此迷失在人生这条道路上。

《骆驼祥子》里的人物，主要描写在旧时社会底下生活的下阶层人士，他们长时间受到欺压，生活困苦万分的他们却又无能为力去改变自己所遭受的一切，以至于他们都认为，这就是穷人家的宿命。在这样的情况下他们迷路了。他们对未来没了希望、没了盼望， 他们不再奋斗，过着得过且过的日子。他们容许自己堕落，容许自己出卖自己也不吭一声。因为生活的逼迫，他们迷路了。

祥子，一个从乡下到城市里谋生的傻小子，一心一意只想成为个拥有属于自己的一辆车的车夫。他拼命、他努力、他节俭、他豁出一切就为了想要达到他的理想。可是，生活在如此现实、荒唐、自私自利的社会里，他的努力总是落得一场空。他开始迷路了。以血换来的空白，一而再，再而三的彻底把他的热忱击毁，捏碎了他对未来生活的憧憬。因为希望总是逆现实而行，他愤怒、他怨恨，心中不平的情绪完全改变了祥子这个人。原本是那么单纯善良不计较的青年，却沦落成为到处敲诈拐骗、烟不离手、脾气暴躁、满口粗话、懂得嫖妓的“祥子”。自此，他迷路了。此时，生命对他而言不值得一谈，能过一天是一天。即使他想要找回原本要强的自己时，总是会有一句话浮现在他的心中：“‘当初咱倒要强过呢，有一钉点好处没有？’这句话每没人能够驳倒，没人能把它解释开；那么，谁能拦着祥子不往低处去呢？！”。生活中的不如意使他对生命感到无聊、痛苦、绝望。这种时候，只有吃喝嫖赌才能发泄他心中的不满，暂时麻醉自己。在人生这条道路上，他迷失了自己。

大杂院的小福子，原本玉洁冰清的一个小女子，在十九岁时便被父亲买给一位不会珍惜她、只贪图她处女之身的军官。军官抛弃她离去之后，她只能回到娘家，回到出卖自己骨肉的父亲的怀里去。为了满足已经彻底迷路的父亲，以及养活两个年纪方小的弟弟，小福子“卖了”自己。“眼泪感动不了父亲，眼泪不能喂饱了弟弟，她得拿出更实在的来”那时的她，只觉得自己“更实在”的东西就是她的身体。加上他父亲那句“你闲着也是闲着，有现成的，不卖等什么？”更让她觉得，只有用身体做买卖，才能为家人挣口饭吃。小福子用身体进行交易，作贱自己、糟蹋自己。自此她迷路了。因为现实的黑暗、逼迫、不得已使她迷路 、使她没有了自己。一直到最后，她被迫走上不归路，带着满腹屈辱结束这不清不楚的迷宫生活。

《骆驼祥子》里，祥子、小福子、老车夫，他们原本都对生活有着美好的想法，都应该享受生命所能带来的美好，却因为受到旧时社会不平等的对待而在人生这条道路上走丢了自己。富贵贫穷之分、权势之别，导致这些所谓的底层人士受到前所未有的创伤，不论心灵上或身体上，也使他们不相信自己、不相信有什么事是值得努力的、不相信生命的美丽而选择迷迷糊糊、吊儿郎当的度过一生。他们的眼里已经没有未来这两个字了。

那些大户人家们、含着金汤匙出生的“上等”人们，似乎一出生就注定他们的眼睛是蒙着的，必然也就会迷路。他们即是迷宫的创造者也是其承受者。他们拥有美丽的前景、广阔的前途，并不需要为了明天而烦优、不需要为了一口饭而发愁。也正是因为他们所拥有的一切富贵名华，使他们在人生这旅途中迷路。 他们过渡看重自己的生命，认为自己这条命应该因为所拥有的财富而尊贵，完全不把那些穷苦人家们的生命当一回事。他们弄丢了他们的良心、待人处世应有的礼貌以及真诚。他们在身份名利金钱的怀抱中迷路了。

祥子拉包月的其中一个家庭——杨家是个“上等”人的典型代表。他们仗着自己是雇主，因此完全不把仆人当作人看。 祥子在他们家工作时，从早到晚都在做事，连喘息的片刻也没有，就连吃饭他也必须自掏腰包卖东西吃。“大太太和二太太一向是不合的，可是在家政上，二位的政见倒一致，其中的一项是不准仆人闲一会儿，另一项是不肯看仆人吃饭”。 就因为觉得自己所付的那点工钱是高攀了那些仆人，他们不甘心看着仆人休息甚至吃他们的饭。他们丢失了人应有的同理心，他们以金钱压人，最终却失去了自己、失去了在人生大道上非常重要的人格。

祥子、小福子、老车夫、虎妞、杨家、孙侦探等这些人，都是一个时代的代表。不论是因为受尽人生坎坷的穷苦人家们或是享尽世间荣华富贵的有钱人，他们都迷路了。究竟是什么原因使他们看不清生命的美好？竟然在这道路上迷路了。我想，或许是因为他们的心中都缺乏爱吧。前者缺乏爱的滋润而后者缺乏爱的布施。爱其实就像是一盏路灯，它能够照亮每个在人生这条路上的人们，给予他们光明继续往前走。

置身沙漠的祥子 （陈君权）

置身沙漠的祥子
评论老舍小说《骆驼祥子》
文：陈君权

一望无际的沙漠是个什么样的地方？我在法国作家纪德的作品，《沙漠》一书中找到了答案。书中写到沙漠是个“不毛之地；冷酷无情之地。。。”还是个“苦难的沙漠”。

20世纪，骆驼祥子置身在帝国主义的旧中国社会，如同置身黄沙滚滚；荒无人烟；冷漠无情的沙漠。为什么说祥子置身在帝国主义的社会，就像置身在沙漠呢？因为帝国主义的旧中国社会虽未像沙漠般荒无人烟，但却尽显了当代社会病态：世俗冷清；人人明哲保身，专门利己，整个社会如沙漠般，冷漠无情 。祥子的坎坷命运例证了当代的世俗冷清。祥子辛苦挣钱买到了车，却最后连人带车被宪兵抓去当壮丁。第二次努力存钱想再次买车，储蓄却给仗势欺人的侦探抢走了。一个梦想，经历了两次的落空，那个时代或许只有“人不为己，天诛地灭”的思想，鲜少有像堕落前的祥子，买馒头送给老车夫，这样一个“舍己为人，我为人人，人人为我”，伟大，无私的情操。那时代的帝国主义社会，人们顾及的或许除了自己和至亲之外，别无他人，更别说是国家或社会。社会因思想而病态，宪兵不极力捍卫国土却趁火打劫，百姓不团结一致，只图自保享乐。祥子置身在这沙漠，如“《骆驼祥子》求疵谈”的作者刘民生所谈到：“在军阀割据和帝国主义买办阶级压迫下，永远不用想翻转身来”。那时代，和祥子一样的穷人，置身在沙漠，“无论多努力，他们的结果还是穷贫以终生”。帝国主义的旧中国社会是祥子置身的沙漠，那促使沙漠形成的成因是什么呢？

人们不合理的农耕；过渡放牧和不合理的樵采，能促使原先绿油油的草原，沙漠化，促成一片寸草不生的沙漠。沙漠的成因与人为因素息息相关。祥子置身的沙漠，之所以腐败和病态 ，脱离不了人为因素。20世纪的中国有着一群有勇有谋，试图改革中国的人们。他们一心一意想振兴中国。然而，在当时的社会，中国存在着的是更多畏惧社会黑暗势力，而以个人中心对待社会与他人思想和理论观点的一群人。在二十世纪的帝国主义旧社会里，百姓畏缩，逃避，顺从恶势力的心态，促使社会逐渐落败。小说中写到：“阮明要的是群众的力量（一起革命 ），祥子要的是更多的。。。享受”。百姓的思想有了对立，促成了祥子所置身的沙漠，一个缺乏群众勇气和力量来推行改革，因而逐渐腐败的社会。

这样一个沙漠，一个的腐败社会，祥子为什么选择置身于内呢？ 其实若要说是祥子选择入城谋生，不如说祥子是处于毫无选择的情况下而入城。小说里提到了，祥子进城前是名农夫，他之所以会置身沙漠是因为日益凋敝衰败的农村使他无法生存下去，所以迫于无奈，而进城谋生。仍有着农民思维的祥子，置身沙漠后，对城市生活抱有着美好的憧憬，希望以自己的诚实劳动创造新生活。但是，置身在这“病态”的社会，祥子一开始就“从早到晚，由东到西，由南到北，像被人抽着的陀螺。。。没有自己”。一个“没有自己”的人，置身沙漠后品格上会有什么改变呢 ？

初置身沙漠的祥子就像棵沙漠里的仙人掌，有着坚持不懈；任劳任怨；刻苦耐劳的精神和顽强的生命力。他执着于自己的梦想，为梦想奋斗，只想靠自己买辆车，不想靠他人。他自力更生，脚踏实地。无论成败于否，他执意“不拉着自己的车，我简直就是白活”。尽管天气酷热，祥子还是一如往常拉着车在街上挣钱，像极了棵仙人掌 ，在烈日的暴晒下也决不屈服。他努力，只为圆自己的梦。那就在有属于自己的第一两车后，有第二两，第三两，第四两，接着是更多更多辆自己的车。他“仙人掌”般的高尚性格，与其他车夫不同。他不抽烟，不喝酒，不嫖，不赌更不乱花钱。

置身沙漠的祥子经历了“买了车，丢了车，再买车，卖了车；三起三落”，对他而言“车子像个鬼影，永远抓不牢，而他则为了车，空受那些辛苦与委屈”。祥子买车的梦想终究落了空，妻子虎妞去世了，挚爱的小福子上吊自杀了。置身沙漠的祥子历经了这种种的挫折，性格上有了很大的转变。祥子不再勤奋拉车，他自甘堕落，染上了嫖赌打架等恶习。“从前的他不肯抢别人的买卖，特别是对那些老弱残兵。。。现在他大不管这个，只看见钱，多一个是一个。。。只管拉上买卖，不管别的，像一只饿疯的野兽。” 原有着农民思维方式，习惯个体劳动的祥子，如今置身沙漠久了，受不了帝国主意社会的欺压和熏染，“把高尚的理想撇开，甘心走入地狱”，不再有给自己买车的梦想。“病态”的社会，摧残了祥子的健壮的体魄也改变了祥子原有的“仙人掌”性格。置身沙漠的祥子原先是棵茁长成长的仙人掌，最后却因吸毒，懒惰等恶习落得成为奄奄一息的“病态仙人掌”。

置身沙漠的祥子除了有性格上的改变，也受到其他了其他方面的影响。如祥子的爱情，他对虎妞的态度，仿佛就像沙漠的气候，变化无常。当祥子于“人和车厂”初遇虎妞时，他持着的是尊敬的态度。当时，在祥子的眼里，虎妞个即能干又有本事的女子。随着日子久了，虎妞对祥子比对其他车夫好，促使祥子对虎妞产生了丝毫恐惧和羞涩。接下来，他开始厌恶虎妞，因为虎妞为引诱他而打扮得像颗茄子般丑陋。两人后来发生了关系，祥子后悔不已，却因受虎妞蒙骗而娶了虎妞当妻子。当虎妞不打自招，说出自己假怀孕一事后，文中写到了祥子非常憎恨虎妞：“我恨不得掐她的脖子，掐！掐！掐！一直到她翻了白眼。。。”当虎妞真了怀了祥子的孩子后，祥子对虎妞的态度有了巨大的改变。“他（祥子）居然向她笑了笑，一个天真，发自内心的笑。。。”祥子对虎妞，由尊敬到恐惧，由恐惧到厌恶，由厌恶到憎恨，最后由憎恨到一丝丝的爱 。置身沙漠，祥子深受影响，对虎妞的态度就像沙漠的气候，由温至寒，由寒至温，变化莫测。

置身沙漠般的帝国社会，祥子的爱情路程，如同置身真实的沙漠里，步步难行。祥子满心不愿意，娶了自称已怀孕的虎妞，是祥子爱情的第一个悲剧。第一个悲剧在虎妞难产去世后，有了终结。然而，接踵而来的是第二个悲剧，祥子挚爱的小福子自杀了。 第一个悲剧因没钱请大夫以至虎妞难产去世，第二个悲剧因小福子的家庭需要钱而出卖身体，最终因忍受不得屈辱而自杀。祥子置身沙漠，两段情最终都因钱的因素而不圆满。若生活在沙漠里需要的是水，那祥子置身的沙漠，一个帝国主意社会，需要的不外就是钱。或许置身沙漠里谈情说爱，就如小说里写到的：“爱与不爱，穷人得在金钱上做决定。“情种”只生在大富之家”。

置身沙漠，祥子的抱负受到了极大的影响。祥子有着给自己买多辆车的抱负，但在经历了人生的“三起三落”后，他如文中所写到的“那时侯，他满心都是希望；现在，一肚子都是忧虑。”在帝国社会里，就像置身沙漠，沙漠水是必要的，但却很有限 ；帝国社会，钱的需要的，但穷人却缺少他。需求大，资源少，促使了你争我夺的社会现象。祥子被抢车还被抢钱就是一个例子。置身沙漠久了，在这样的一个“各不相让”的社会里，祥子面临了种种噩运，彻底改变了他，让他不再执着于自己原有的抱负。他甚至成为了个“和个老人，小孩，甚于至妇女，他都会去竞争，不肯吃一点亏”的祥子。或许置身沙漠，人想温饱三餐都成了问题，何来能力和精力来执着于自己的伟大抱负。

沙漠艰险无比，祥子置身沙漠，面临的是置身帝国社会的从从危机。置身沙漠，若没有个指南针，很容易因迷失方向，而深感茫然。祥子置身沙漠，这个腐败的社会，不也迷失了方向？文中写到了：“不知道是往前走呢，还是已经站住了。。。都渺茫。。。都恍惚。。。”置身沙漠般的社会，祥子迷失了方向，他迷失了自己。在没了人生的目标和抱负后，他自暴自弃，不再风雨不改每日拉车，而是得过且过，漫无目的活着，成了个行尸走肉 。置身沙漠，极有可能遇到的另一险境就是突如其来的流沙。根据“互动网”提供的资料：“将脚从流沙中拔出来需要抬起一辆车的力量”。由此可见，流沙极高的致命性。祥子置身沙漠，因情场和抱负双双落空，从而染上了吸毒，喝酒等种种恶习，就像深陷流沙般，一旦陷入了就无法自拔。染上恶习的祥子，不再洁身自爱 ，这花钱嫖妓，那花钱吸毒买酒，这些不良的生活习惯渐渐地摧残了祥子那原有的强壮身体，促使他的身体健康每况日下。祥子染上恶习不也像祥子陷入流沙，有着致命性吗 ？虽然说置身沙漠很危险，但沙漠不也尽是险境，偶尔也可见到稀有的“海市蜃楼”，一堵绚烂奇景。但是，纵然奇景再美，也不过只是场幻景。一阵风沙卷过后，眼里所见的就只是那一望无际的沙漠。祥子置身沙漠，也有“海市蜃楼”，这美丽无比的幻景。祥子有过自己的车，而且是有过两次，但最终两辆车一辆为办虎妞的丧事而卖钱去了，另一辆则被宪兵连人带车掠走后，下落不明。对祥子来说，有自己的车是人生最美好的事情，是他最向往的梦。他偷骆驼，想到自己卖了骆驼后能赚很多钱，却只想着到把钱都花在买车上，对祥子而言看着自己的多辆车并列在自己面前或许就是他最想看到的吧！但是，他拥有两次车的经历就像“海市蜃楼”，像个幻景，车子总是没多久就落入他人手中了。祥子买车的经历像“海市蜃楼”般，来得快去得也快，来去不留一丝痕迹，徒留片刻记忆。

置身惊险的沙漠，祥子的命运最终会是如同沙漠里的一颗化石，如书中写到“不知何时何地会埋起他自己来。埋起着堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主意的末路鬼”。虽然说祥子最终落得像颗化石，但他的命运并不特别。在那时代，有着很多如同祥子，生活在同个社会，经历同样遭遇，有着同样命运的人。这些相同命运的人，或如同一颗颗化石，无声无息地深埋在沙漠里 ，待“考古学家”挖掘出他们 ，以他们作为依据，警惕世世代代的人，旧中国社会的腐败和黑暗。或许也鼓励着新思想的人来以他们作为借签，改革社会，莫重蹈覆撤。

祥子置身在一个因人为而形成的沙漠，象征着一个无情的帝国社会。原是农民的他，迫于无奈进了城，期许着城里的美好生活。他曾有过沙漠里仙人掌的崇高“精神”，也曾走过像沙漠一样的爱情路，寸步难行。一个人置身沙漠，不能缺水，而祥子置身的沙漠，水是钱，钱是水，皆不可或缺。置身沙漠，祥子迷失了方向，陷入流沙，步入险境。他因有抱负所以努力赚钱，却也因钱而没了抱负，没了挚爱，过着没目标，自我摧残的生活。我期许着其他像他一样，深埋沙漠里的“化石们”都能在待人挖掘后，成为一颗有历史价值，警惕世人的宝石。

君权

骆驼祥子

被生活所迫的北平百姓
如果你想要了解某个城市的生活，最好的方法并不是到商业区去观摩那些新建的高楼大厦，你应该沿着某个小巷，走进老街,你才能真正了解到那个城市的原味生活面貌。老舍的《骆驼祥子》就是这样带着读者，从一个人力车夫的眼睛，看当时北平的生活。正如林语堂在《动人的北平》里写道：“但是北平最迷人的，是住在那里的常人，他们不是圣贤和教授，而是人力车夫。”要了解生活，就要从平民百姓下手。
北平城的生活就像强匪，掠夺百姓一切。身处在社会最底层的百姓总是要承受各种磨难。无论天下的兴亡，最苦的就是百姓。更何况当时的北平正处于兵荒马乱的时期。对百姓而言，他们的愿望很小，只要收入稳定付得起衣食住行，可这些终究只能是奢望。纵观整篇小说，作者虽然只是轻描淡写的带出百姓的挣扎求生，并未大花笔墨描写他们的惨状，但北平百姓的努力生活的情形却是清晰的留在读者的脑海里。每个百姓每天起早摸黑，辛勤劳作只为了三餐温饱。可现实总是残忍，动荡的局势注定了职业的不稳定，今天还在营业的店铺，明日可能已经毁于战火，早上刚夺权的司令，下午就被对手暗杀。“被撤差的巡警或校役，把本钱吃光的小贩，或是失业的工匠，到了卖无可卖，当无可当的时候，咬着牙，含着泪。上了这条到死亡之路。”百姓连份安定的工作都没有，更别谈想要让家人过上好日子，衣食住行都自然也没着落。住宿方面，一家人只能和另一家人挤在破旧的杂院，“房子破，房子可以砸死人，没人管。他们那点钱，只能租这样的屋子。”百姓住在这种不能挡风遮雨的破屋子，而且只要交不起房租就要卷铺盖走人。屋漏偏逢连夜雨，不仅住宿环境简陋，食物也涨了价。“因为缺雨，因为战争的消息，粮食都长了价钱。”百姓需要五谷杂粮来填肚子，却买不起食物。经常饿着肚子工作，过着吃了上一顿，不知下一顿在哪的生活。
北平的生活像刀子，在每个百姓身上捅一刀，让他们带着伤口半死不活。北平的百姓深知生存的不容易，每个人千方百计出尽法宝求生存。男子卖力气，最简单的方法就是成为人力车夫，披星戴月可能也只能赚到车份子。要是运气不好，一整天将分毫未得。大部分的车夫只怨自己不够勤奋，该多跑点地方，也许明天就能赚更多钱。许多车夫的终极梦想就是拥有一辆属于自己的车，“有了自己的车，他可以不再受拴车的人们的气，也无须敷衍别人；有了自己的力气和洋车，睁开眼就有饭吃。”有了自己的车，所有赚来的钱都是自己的，不用在交给车厂了。为了实现自己的拥车梦，更是为了买粮食的一两毛钱，车夫们在大冬天也顶着冷风拉车。“冬天又来了，从沙漠吹来的黄风一夜的功夫可以冻死许多人。”
女人们则有两种选择，其一：当个女超人，把自己当机器用。“既得照着老的，又得照顾小的⋯⋯她们怀着孕也得照常操作。”她们全年无休，还要揽些活计补贴家用。这些女人并无怨言，只求孩子们吃穿无忧。如果不想和不能出卖劳力，只能用她们得身体赚钱，换取一家温饱。就如小福子“姐姐是块肉，得给弟弟吃！”，可以想象有多少女子如小福子一样，贩卖肉体，只为了能让自己的家人吃饱。还有一种，她们活着似乎都只是为了长大好待价而沽，等父母为她们找到满意的买家，以卖身钱偿还父母的养育恩。“那长的有个模样得，连自己也知道，早晚是被父母卖出‘享福去’。”当然，除了劳力活动，也有些百姓他们想要投机取巧，通过其它方式赚钱。“主人家大小，连仆人，都在邮局有个储金折子”，这种钱滚钱的方式在北平很受欢迎。但，并不是每个百姓都有这么多闲钱，所以作点小买卖更受欢迎。“买了副筐子，弄了个杂货挑子，瓜果梨桃，花生烟卷，货很齐全。”有点生意头脑的百姓们就凭这种挑子赚钱。虽一样要穿街走巷，但可比人力车夫简单多了。似乎每个人各司其职，都扮演自己应有的角色，只为了生存。
北平得生活是决斗，不是你死就是我亡。很多时候，百姓面对的并不是都是种瓜得瓜，种豆得豆得结果。现实往往是与理想背道而驰。付出不是永远会有收获，百姓的“希望多半落空，祥子也不例外”。祥子来自农村省吃俭用好不容易买了一辆车，因为战乱没了。之后，存来买第二辆车的钱被骗走了，第三辆车卖了葬老婆，辛苦多年，最后还是人才两空。其它的车夫也没几个过上好日子。女人们“浑身是病，不到三十岁已脱了头发”，死的时候可怜连口薄棺都是奢求。
常言到，人难做，做人难，难做人。百姓面对的是生活的困难。曾有一位伟人说过：生活就像一面镜子，你哭，它就哭；你笑，它就笑。而北平的百姓在面对生活磨难之时，有两种迥然不同的反映。有些人像祥子，被最后一根稻草压下，彻底的崩溃了。祥子变的懒惰，不在辛勤工作，开始抽烟赌博，“赶上大家赌钱，他不像从前那样躲在一边，也过来看看，并且有时候押上一注，输赢都不在乎。”祥子的后半辈子浑浑噩噩，凑合着过完一生。祥子不知道在挫折面前，敌人不是对手，而是自己。就如攻城，从内部下手是最有效的途径。我更欣赏像老马这样的北平百姓，意志坚定。这类的百姓心里住着不倒翁，他们知道生活是残酷的，总有跨不完的深沟。可这就是生活，你总要想办法再次站起，继续活下去。不经历风雨，有怎知彩虹的美好呢？成败得失只是人生一场会演完的戏，关键是你面对挫折的态度。不轻易被生活打败的百姓打从心底相信，乘风破浪会有时，面对困难更要稳住自己的方向才能不迷失，苦尽甘来的结果只留给不放弃的勇者。而那些内心不够坚定百姓，则是因暴风雨而迷失，一蹶不振有如祥子者不可取。老舍出身于贫苦市民的家庭，他从小就是在大杂院中度过他的童年，所以他深知生活在底层百姓的习性，他的故事也大都描写百姓的贫苦生活。正如老舍对自己的评价：我是文艺界中的一名小卒⋯⋯小卒心中没有大将的韬略，可是小卒该作的一切，我确是做到了。
北平，一座历尽风雨的城市。它的子民同他一样，在城里哭笑嗔痴，走完平凡日子里不平凡的一生。
mingxia

评论老舍小说《骆驼祥子》-sunyao

评论老舍小说《骆驼祥子》

《骆驼祥子》讲述了一个令人绝望的故事。正直敦厚的车夫祥子，一生起起落落，每当他努力地让事情朝好的方向发展时，总是会有意外发生。但他依然怀揣着梦想，画个大饼且充饥。当“大饼”一次次被现实粉碎以后，祥子终于对一切都毫不在意了，行尸走肉般地游荡于人间。

在主角祥子的生命中出现过两位女人，虎妞和小福子。这两个曾经介入祥子感情生活的女人，最后都早早地离开了人世。

不知道老舍先生在创作《骆驼祥子》的时候是否故意为这三个主角起了极具讽刺性的名字。祥子，虎妞，小福子，三个人的命运最终都与他们的名字背道而驰。

祥子， “祥和”、“祥瑞”、“吉祥”都跟祥子扯不上关系，他在艰难的生活中处处看到希望，结果却每次都是失望，直到彻底心灰意冷。

刚刚二十出头的祥子带着满腔的热情，来到北平当人力车夫。他唯一的梦想就是有一辆自己的洋车。为了达成买车的梦想，他不怕吃苦，也不耍小聪明，勤勤恳恳的拉车，终于在三年后攒够了钱，买了一台属于自己的洋车。祥子的生活因此充满了希望，拉车也越来越起劲儿。兵荒马乱的年代中，人人自危，单纯的祥子因为人家叫他一句“大个子”外加两块钱的高额车资，美滋滋地接了一个其他车夫都不接的活。半路上，就被士兵抓了去，不光衣服被抢走，连辛苦买来的洋车也不见了，令祥子痛心不已。祥子偷牵了三头骆驼逃出了兵营，卖掉了骆驼，加入人和车厂，继续拼命拉车，省吃俭用攒钱买新车。谁知又遭侦探敲诈，血汗钱一分不剩的被抢光。祥子的希望又一次破灭了。车厂主的女儿虎妞看上了祥子，祥子被动地和虎妞结了婚。虎妞用自己的积蓄为祥子买了一台二手洋车。祥子又有车了，但他的热忱已被不愉快的婚姻生活所磨灭，再加上虎妞的索取无度，祥子的体力也不比从前，沦落成了二等车夫。一年之后，虎妞因难产而逝世。为了料理虎妞的后事，祥子卖掉了洋车。物质上的追求始终得不到满足，祥子灰心丧气。邻居小福子点起了祥子的最后一线希望，祥子第一次有了精神上的追求，他爱上了小福子。在祥子终于振作起来，打算听从曹先生的建议重新开始新生活时，却得知小福子在白房子做妓女，不堪折磨而自杀。祥子终于再也找不到生活的希望了，从此自甘堕落，苟活于世。

虎妞，表面上看，虎妞的名字和她的性格颇为贴合，“虎头虎脑”又带一点凶猛，与传统女人的形象大相径庭。然而虎妞的死法却是最“女人”的，难产而死。

虎妞和父亲刘四爷一个主内，一个主外，二人把车厂管理的井井有条，成为了业界的权威。虎妞从小生长在男人堆里，性格难免受到影响，又没有接受过什么文化教育，因此更谈不上什么个人修养。虎妞的泼辣成就了她在管理车厂方面的成功，也注定了她在爱情上的失败。旧社会的女人讲究的是“三从四德”，哪个男人也不愿娶一个一言不和就揭竿而起的丑妇回家。于是虎妞直到三十七八岁了也没人敢娶她。刘四爷倒不急着嫁女儿，反倒乐于这样，将虎妞霸占在身边，帮他打点车厂。虎妞的青春就这样流逝了，作为一个女人，生理上、心理上，她都不曾得到满足。朝气蓬勃而又老实敦厚的祥子的出现，激发了虎妞对于新生活的追求。她“喜欢这个傻大个儿，她说什么，祥子老用心听着，不和她争辩”。有心机又市侩老练的虎妞轻易地就将老实的祥子拿下。发生了实质的关系后，虎妞怕祥子不会娶她，便谎称自己怀孕，迫使祥子答应与她成婚，甚至不惜和父亲断绝关系。虎妞和其他女人一样，也憧憬着能拥有一个正常的家庭、幸福的婚姻。她摆脱了父权，大胆地追求爱情，甚至不惜使用一些不道德的手段。她虽然既有勇气又有心计，但这些条件却不足以让她过上幸福生活，因为在旧社会中，衡量女人的标准是贤淑的品德和顺从的态度，这些恰恰是虎妞所最缺少的。婚后，她得不到祥子太多的关爱，多年的性压抑便爆发开来。她对祥子索取无度，还央求小福子把曾经和军官的那些“说不出口的事情”描述给她听。就凭着小福子的这些经历，她便觉得“小福子就足代表女人所应有的享受”，“就是马上死了也不冤”。渐渐地，只靠“听故事”已经不能满足虎妞，于是她把一个房间租给小福子做“窑窝”，借此来“多看些，多明白些，自己所缺乏的，想作也作不到的事。”虎妞的这些作为，完全颠覆了传统女性保守的形象。虎妞怀孕之后，情况有所改变，她开始依赖祥子，不再像以前那样独立。也许“怀孕”开启了她较为女人的一面，但同时也开启了她的死亡之门。

小福子：“幸福”、“福气”和她不沾边，为了养活家人，一直在自我牺牲，直到彻底绝望后，上吊身亡。

小福子出身贫困人家，她的父亲以两百元的价钱把十九岁的小福子卖给了一个军官做小妾，不到一年的时间，军官跟着军队调遣到别处，小福子就这样被抛弃了。小福子的父亲酒后打死了妻子，家里还有两个正在长身体的弟弟，“你闲着也是闲着，有现成的，不卖等什么？”父亲的一句话，小福子便开始做起了皮肉生意。因为妓女的身份，小福子在院子里遭到排挤。只有面对祥子时，才感到一丝温暖。虎妞死后，小福子在祥子身上看到一丝希望，但祥子“负不起养着她两个弟弟和一个醉爸爸的责任”，独自搬出了四合院。小福子绝望了，在被父亲买到了白房子后，不堪折磨，上吊自尽。

祥子的逆流而上，虎妞的奋起反抗，小福子的逆来顺受，最终却都挣扎不出悲惨的命运。祥子作为一个社会底层的劳动者，只能被有钱人剥削、劳役，根本没有翻身的机会。虎妞虽然不是出身在穷困人家，但因不符和当时社会对女性的审美标准而始终无法满足自己的心理、生理需求。小福子一个弱女子，甚至连出卖劳力的资本都没有，又因旧社会男尊女卑，小福子被亲生父亲逼良为娼。

看到故事的结局，再看看三人的名字，不禁令人唏嘘。

2256字

琬容（骆驼祥子评论）《蜕变》

老舍先生在《骆驼祥子》刻画了祥子堕落的人生道路， 实际上写的是一个来自农村的纯朴，正直的青年堕落为城市无赖的悲剧。故事也借词暗中讽刺当时社会存有者类型麻木冷漠的百姓只顾着盲目赚钱，不会去怎样拯救自己和身边在受苦的人来改善环境。作者将祥子这个人物典型化，反映当年活在老北京最地层的人力车夫命运的描写，整篇故事贯穿祥子这个满腔热血的青年一生的抱负。他随着时间、环境带来的考验，可以看出祥子年轻婚前和成年婚后的蜕变，他扛下责任和绊脚石怎样使他的人生从盛转衰，然后逐渐迈入失败茫然的前景使他对人生彻底投降。 所以，祥子前期和后期的改变是一个悲剧的形成，他就像一个怀有志气的乡间小兵，踏入社会又经历过波折的他然后蜕变成一个颓废残兵。

祥子是农民出生，年轻婚前的他18岁那年离开乡间到城市谋生，犹如一位气血方钢的兵士离乡背井到偏远的异乡闯出一片天。 有梦有理想的他凭自己的能力自力更生靠拉车为生。他认为要“成家”就得必须有事业有钱才有资格娶老婆养家，所以他便以“立业才成家”道理为先。 他把自己形容为“确乎有点像一棵树，坚壮、沉默、而又有生气”，纯朴善良的他具有奋斗的性格以及对审美美好世界有所好奇。前期的他不仅体格健壮 ，也体现了他当时良好的本性“不抽烟、不喝酒、不赌钱、没有任何嗜好”。祥子强烈的求生欲望和顽强的精神构成他性格的重要方面。小说里刻画祥子勤劳刻苦的同时也描写一开始祥子是一个纯真的少年以天真眼光看世界，赚钱存钱就是他最基本的要求“一百元就是一千天，一千天！把一千天推倒一块，他几乎算不过来这该有多么远”而且也表现祥子刻苦耐劳是他的责任。

环境和社会是个大染缸，能把一个人的转变成另一个人。 祥子是农民身份出生，到了城里的日子使他忘了农民拥有的根本，文中提到“他不大关心战争怎样摧毁田地，也不主意春雨有无，他只是关心他的车⋯⋯”可看出祥子悲剧的开始就是怀有这种忘本消极的念头。渐渐在祥子眼力拉车赚钱就等于他的全部，别的事情都与他无关。 祥子刚踏入城里就像是一面洁白干净的白纸，随后接触和经历了很多事改变了祥子的想法，使他对快乐的定义早已面目全非。祥子也变成一个麻木祥子，把自己看作一个只会盲目的奴隶。祥子这种为社会而改变的形象让人觉得他这种蜕变是必不得已，既然祥子是个乡间人，就必定有保留乡间人的美德与习惯。毕竟乡下和城市很多东西都非常不同，所以祥子为了成为下级城市人的步伐和习惯，他的想法逐渐变成习惯，而习惯就变成一个性格，而性格是改不了的。所以，最关键和重要的蜕变就是他在乡间和城市之间的阶段。

在婚前婚后的交叉点里，从外表到内心都曾经坚韧的祥子，心灵深处却又始终都有一种说不出的孤独感和软弱感，几乎遇到什么都束手无策，当他因为走投无路而感到苦恼和恐惧时，更让他难过的是，没地方诉说委屈。比如说“这不能只从他是个奴隶的一般原则加以说明，被束缚在分散狭小的生产方式和生活方式中的他们，诚然有狭窄短视，个人自扫门前雪和因为自顾不暇而形成的自私和冷漠等弱点。 话说回来，祥子蜕变问题一方面失他已经完全失去了与农村的联系，另一方面又没扎根于城市生活，甚至还不知道与新的生活环境建立应有的联系，心里求得别人的关心和帮助。这样独自谋生，没有身旁的朋友他才会感到如此孤独，无能为力，不知所措，才变得特别脆弱，经不起打击和挫折。为了要得到“他是城市人”的观念地位，祥子很用心的想改变自己融入社会。 祥子在一次替曹先生拉车而不小心翻车，结果把车给撞坏。曹先生还没有怪罪他， 当然也没有想要向祥子赔钱或解雇他的念头， 祥子便给自己判死刑。他以为曹先生会解雇他，让他再度失业。祥子的形象就像类似鲁迅小说《祝福》里祥林嫂的形象，做个“暂时做稳了奴隶的时代”中的奴隶。 祥子也害怕自己奴隶的身份在一时的疏忽便失去。虽然祥子没有把工作给丢了，但是他心中始终还是耿耿于怀，觉得那里做不好。我们明白祥子会那么自责的原因是他有一份农民强烈的责任感，他就是把责任看得太重才会觉得自己很辛苦，而且曹家是最有可能帮助祥子实现买车的理想，所以他不能失去这分工作。即使曹家给他的工钱还不够他自己买车， 祥子知道他再也找不到像曹先生更好的雇主，所以拼了命也要守住这分工作。从前不是为了养活而做奴隶的他在这个社会变成不做奴隶就活不下去的人。因为祥子知道在城市生活最基本的要求就是要有钱，没有钱那就什么都没有，和乡间的经济观念相比差距太大了。所以，他蜕变成奴隶的形象是无可避免的，而身为读者的我们觉得他改变的处境可怜，也是值得同情的人物形象。

当初虎妞布局的一切与祥子发生一夜情也是一个改变一生的关键因素。祥子后来发现虎妞不是处女，使他非常懊恼，结果祥子还是硬着头皮娶了虎妞。堂堂一个男子汉大丈夫，不想做的事情就要大胆说出，可是自从造成了懦弱的性格的他从此不吭声反抗，只知道把不愉快往肚子里吞，那做男人岂不是做得很失败很悲哀？他心里面痛恨虎妞，打骂妻子， 就是在她面前不敢拿出老公的架势，只会唯唯诺诺听着虎妞的挨骂。每次虎妞开口破骂祥子，他总会“一声没出”或“没有话说”。所以祥子在虎妞面前表现的行为不知道是要让读者同情祥子或取笑祥子。 由此可见，时常被妻子骂慢慢成为祥子的习惯，也自然而然的习惯天天出外了车，拉完车回家吃饭睡觉，各天同样的步伐一直持续着。当初虎妞设法帮忙祥子买车，可是祥子坚持自己的立场要靠自己赚的钱才买车，不想动到虎妞的一分钱。在这里看的出他乡间古板的思想在城市是行不通的，结果他还是接受了虎妞的积蓄来买车。其实这个在意志上的改变是好事，只是他觉得用女人的钱就不是很好，总会欠人家一个人情，并且他要在最短的时间内赚钱原本代利把钱换给虎妞。所谓人算不如天算，在还没还清“债务”，虎妞便难产而死，最后祥子把车给卖了当作把钱还给死去的虎妞。可想而知，经过3年努力买上的那辆车，不久就又被乱兵抢去了。他又努力储蓄起来的钱，还没机会买上车，又被特务勒索去了。祥子失车车又买车，而买车又卖车的循环变成他在城市里所面对他事业形成了一个庞大变化。

当祥子想通要振作起来的时候虎妞已经难产离开人事。虎妞的离开使他失去了最后一辆车，认为人生就是报有着望尘莫及，在经历过一连串的打击，对于把车当成生命的祥子来说，陷入了“人财两空”的处境，无疑对祥子的打击是非常沉重的。再加上社会的压迫，世事的昏暗，使祥子感到了做人的艰难和前途的渺茫。 祥子把遇到小福子当成他最后的希望，所以他把一切兜寄托在与小福子的结合。但是不幸的是他既同情又怜爱的小福子在黑暗势力摧残下自杀，这使他失去了最后的希望。一个想凭借自己力气吃饭的个体劳动者，就这样被旧社会的风气给抹杀了希望。祥子在不可抗拒的黑暗势力的打击下，终于走上了堕落的道路。祥子的失败，不仅表现在经济上的贫困和物质上的损失，更为严重的是精神上的毁灭。从祥子一开始拥有愿望到希望，而从希望看到失望，而从失望变成绝望的蜕变主线，之前之后简直是一个年轻力壮的战士对垒一个沦落街头的老弱残兵的变化。

作者在塑造祥子形象的过程中，突出展示了祥子内心世界的惊人变化。旧社会摧毁了他的人生理想，使他完全变成了另外一个人。过去，他为自己树立了一个明确的生活目标，并满怀希望地去奋斗，但当这些都成了泡影的时候，他对生活就不再有什么渴求了，犹如命运一直再在和祥子开玩笑，他终于成了一个吃喝嫖赌，甚至打架斗殴无所不为的人。原先 “那个无牵无挂、纯洁、好强，处处努力的祥子”，后来几乎变成了一个只为捡一些白薯皮和须子吃的 “狗”。由此可见，祥子这一形象的性格具有一定的典型性的蜕变，它有力地概括了在城市生活的农民道路。他们为了生存，不顾一切地拼命挣扎，但终于失败。这样一个人生蜕变的悲剧反映了人生游戏残酷的一面，祥子在命运里兜来兜去到头来还是一个空，而自己变成一个颓废无力的百姓，受尽社会压迫的摧残使祥子再也没有毅力再站起来面对现实。总的来说，祥子从一个少年蜕变成一个成年的确经过了不少波折， 通过祥子这个人物让我们看出社会“适者生存”的意义。而且祥子在那个时代成长的蜕变是可乐可悲，对祥子而言他希望先苦后甜，但往往事情不会像我们想像中那么美好，所以他的人生转变则是有着苦甜起伏的参杂，到了晚年还是活在艰苦的生活，毕竟当初祥子在茶馆里目睹到的“老者”，真的可以从他的身上看到祥子的未来，因为下级阶层的市民永远都是活在下级阶层，无论在怎么蜕变互改变，他们逃不出这个社会的的框框，祥子还是一样回到原点，一无所有，相比和他年轻的时候更悲凄悲凉。

祥子知足的一面-佳燕
想得到一辆属于自己的车是贪心的行为吗？不一定，对于祥子来说“得到车就好像得到了全世界”。这样一来就看的出祥子其实也有知足的一面。他的生活可以只围绕着这一辆看似渺小但是在祥子眼里比任何东西还要大的车。“。。。他不大关心战争怎样的毁坏田地，也不大注意春雨的有无。他只关心他的车，他的车能产生烙饼与一切吃食，它是块万能的田地，很驯顺的随着他走，一块活地，宝地。”
有一次，他所重视的车被官兵给抢走了。车没了，但是他多了三匹骆驼而这三匹骆驼又带给了他希望。“为什么不去卖了它们，再买上一辆车呢？他几乎要跳起来了！”“ 他承认自己是世上最有运气的人，上天送给他三条足以换一辆洋车的活宝贝；这不是天天能遇到的事。他忍不住的笑了起来。” 只要是和他的车有关的，他都会不禁的开心起来。
后来，他虽然有了很多不好的经验也遇到了种种难题但是他还是可以为了车很容易就开心。“即使今天买上，明天就丢了，他也得去卖”这句话就证明了他可以为了一辆只可以拥有一天的车，他也愿意去买，冒着可能会浪费他辛辛苦苦赚来的钱。即使他只能拥有一天的车他也感到很满足。
“不但没有争辩，他还觉得有些高兴。过去所受的辛苦，无非为是买上车。现在能再买上，那还有什么可说呢？自然，一辆车而供给两个人儿吃，是不会剩下钱的；这辆车有拉旧了的时候，而没有再制买新车的预备，危险！可是，买车既是那么不易，现在能买上也就该满意了，何必想到那么远呢！”他虽然知道买一辆车而要供两个人，以后会遇到很多问题但是他只要想到能拥有一辆车他就很开心，把所有将来可能会面对的问题都抛到脑后。
撇开他的车子不说，他还是有知足的一面。 当他在逃亡时，虽然他还没有脱离危险可是他只要一想到他没有死在山中时他连最基本的生存要素“水”都可以不要了。“他想要一点水喝，就是要不到水也没关系，他即没死在山中，多渴一会儿算得了什么呢？”。一般的人都会因为生存而一直奢求“水”但是祥子没有，虽然他口渴但是因为他知足所以他觉得只要他没有死在山上已经是一件让他满足的事因此也就没有强求一定要有水喝。
后来到了关厢，他觉得只要能活着回到他所熟悉的地方什么都没有关系。“。。。踏上了细软灰浊的灰土，祥子想爬下去吻一吻那个灰臭的地，可爱的地，生长洋钱的地！没有父母兄弟，没有本家亲戚，他的唯一朋友是这座古城。这座城给了他一切，就是在这里饿着也比乡下可爱。。。他坐在河岸上，落了几点热泪！”每个人都可能会觉得只要能活着到自己熟悉的地方什么都可以不要，但是还是有许多人虽然幸运的活着但是还会要求很多，觉得他们活着是应该的。而祥子不是这样想的，他只是觉得他要到了自己熟悉的地方他就感到很满足。
只要和他所熟悉的地方的一点一滴他都觉得它们是可爱的。“。。。仿佛都感到暮色将近的一种不安。这些，在祥子的眼中耳中都非常的有趣可爱。只有这样的小河仿佛才能算是河；这样的树，麦子，荷叶，桥梁，才能算是树，麦子，荷叶，与桥梁。因为它们属于北平”虽然那些事物不一定是好的但是因为它们属于北平什么都是可爱的有趣的。这种没有人会注意的微小事物对于祥子来说是很重要的。这些小小的事物都能让祥子感到很欣慰。
除了这些属于北平的事物，很多发生在他身上或是在他周围的事都是微不足道的但是也能博取到他的笑容。祥子在一次偶遇遇到了曹先生，当曹先生对祥子说他能给他拉包月祥子已经开心到“怎样笑都忘了”。祥子只要静静的看着老人们在冬日或秋月下，叼着竹管烟袋一声不响的坐着，这个情景也能让祥子有着一点什么滋味。祥子周围的人因为自己而感到开心，他自己也感到开心。“他很高兴，这是想来没有过的事，大家的笑脸全朝着他自己，仿佛他是个很重要的人似的。”
最后，祥子有时自己在想事时也能得到满足。有两个例子，第一个是“新年的休息，好饭食的相像。。。都使他象个小孩子似的欢喜，盼望。”第二个是“不管她怎样，他觉得自己是有了家。一个家总有它的可爱之处”第二个例子是不管虎妞是怎样的人可是当祥子一想到当他回到家时虎妞都会准备好饭菜等着他，他就感到很欣慰。
从以上的种种例子，我觉得祥子是一个知足的人虽然在很多人眼里他一直想得到一辆属于自己的车是很贪心的可是从另一个角度看，他只是想要那么一辆车。有了车，他可以什么都不要。

黄洁馨 to1 ：不停在“卖”的《骆驼祥子》

《骆驼祥子》这部创作于一九三六年的长篇小说是老舍的代表作之一。小说是以二十年代末期的北京市民生活为背景，以祥子的坎坷命运为主要的情节，揭露了当时旧社会的黑暗和统治者的剥削。我认为这是个从头到尾都一直不停在“卖”的《骆驼祥子》。

在《骆驼祥子》中，我看到了不同形式的“卖”法，包括了以普通的买卖。当北平城外开始混战的时候，祥子为了赚多两块钱，不惜冒着危险拉车到城外，但不幸的遇上了十来个兵，便连人带车的捉了起来。后来，祥子找到了逃跑的机会，便在逃命的同时顺手拉了三匹骆驼，把它们都卖给了一个村子里的老翁，赚到了三十元大洋。

除了祥子之外，刘四爷也曾经做过买卖。年轻时的刘四爷是个流氓，他无恶不作，曾经抢过良家妇女的东西，还卖过人口，小说中提到“年轻的时候他当过库兵，设过赌场，买卖过人口，放过阎王账。”后来，当虎妞因为祥子而离开了父亲之后，刘四爷便将“一部分车卖出去，剩下的全部倒给了西域有名的一家车主”。刘四爷认为祥子只是一个“臭拉车的”，不能那么轻易的就将自己的女儿和一生辛苦得来的一切，拱手让给他，所以便千方百计的反对女儿与祥子在一起。刘四爷强烈的反对使虎妞狠下心来，决定和祥子两人到外生活，离开父亲，离开人和厂。万万没让虎妞想到的是，刘四爷比自己更狠，竟把人和厂卖了，自己一个人到外去享福。

之后，在小说中，孙侦探也曾经卖过一条人命。在祭灶的那天，祥子载着曹先生回家，但在途中被孙侦探盯上了，一路跟着祥子和曹先生。曹先生交代祥子把自己送到左先生家后，让祥子回家送信。正当祥子刚刚回到家门时，孙侦探便向前盘问他曹先生的下落，并且威胁道：“大概你也有个积蓄，拿出来买条命！”孙侦探要祥子拿出钱来买一条活路，要不然就把祥子给杀了。

另外，虎妞难产死后，什么都要花钱，“钱就和流水似的，他的手已拦不住；死人总得抬出去，连开张殃榜也得花钱”。为了给虎妞办丧事，祥子欠下了很多钱，所以后来为了还清所有欠下的债务，祥子将自己的车给卖了。

除了货物和人口买卖之外，还有卖力气的。所有的车夫在拉车时，包括祥子在内，卖的都是自己的力气来赚钱。

有的男人卖力气，也有一些女人卖自己的身体。《骆驼祥子》中的小福子就是一个很好的例子。先前被父亲卖给了一个军人的小福子，因为军人的抛弃，使她无家可归，被迫回到了大杂院里。回到了家中，小福子发现弟弟们时常在挨饿，所以“为教弟弟们吃饱，她得卖了自己的肉。”

小说到了最后，失去一切的祥子渐渐的就自甘堕落，做出了出卖朋友事情。同时失去虎妞和车的祥子，原本还抱有一点希望，但在知道自己心爱的小福子也上吊自杀后，他便“不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。”他能为了钱，出卖阮明，导致阮明最后被枪毙。

小说中这些下层社会的车夫和百姓什么都能拿出来卖，有的是为了自己的利益而进行买卖，而有的是在逼不得已的情况下出卖自己或是朋友。

祥子第一次买的新车被军人抢走了，身上什么都没有，就只有从新想要买车的希望。他不惜将三匹骆驼低价卖给了老翁，原因是因为他想要把这三匹骆驼马上换成钱，他认为“可以拿到手的三十块现洋似乎比希望中的一万块更可靠”。对于一个身无分文来说，只要是手中能握着实实在在的金钱才会使他放心。除了是想要把骆驼换成现钱之外，祥子担心因为骆驼的身形太大，容易被 军人发现自己，所以便巴不得将手中仅有的骆驼赶快卖出去。

因为刘四爷的自私，才会使他年轻时卖过人口，年老后在不顾虑女儿利益的情况下把人和厂卖掉。虽然刘四爷年轻时卖人口是为了自己的生存，但是他这买卖所赚来的钱是建立在那些被贩卖的人口的痛苦上。他是自私的，为了自己的利益，他可以牺牲别人。他年轻时是个流氓，为了赚钱，什么伤天害理的事都做过了，可见他是个多么自私的一个人。此外，刘四爷卖了人和厂也是因为他的自私。刘四爷害怕虎妞和祥子结婚之后，他就得把自己以前所辛苦得来的一切，包括车厂和女儿，拱手让给祥子。他宁可将车厂卖了，自己到外享福，也不要便宜自己的女儿和祥子，表现出了一个父亲将金钱看得比女儿还要重要的自私心理。

孙侦探之所以会拿祥子的命卖给祥子，是因为自己身上有枪。有了枪，他便有资格威胁手无寸铁的祥子。他知道当时的状况正有利于他，如果不趁机好好的勒索祥子，他便会很对不起自己。当孙侦探要祥子拿钱出来买一条活路时，其实他抓住人贪生怕死的弱点，为了活命祥子是不会敢做出任何的反抗。事实是，即使孙侦探将祥子这个车夫捉会去，他也邀不到功，反而是那个站在他眼前的傻祥子，只要假装自己会为了钱而放他一条生路，那祥子便会乖乖的用钱买条命，这样自己便能从中得到一些利益。当时的社会就是如此，只要是有一些权力的人便会仗势欺人，就像孙侦探欺负祥子一样，在光天化日之下趁火打劫，表现出了当时社会的黑暗。

后来，祥子将第二次用虎妞的钱所买来的车卖了出去，因为虎妞生前所剩下来的前并不多。为了还清虎妞丧事所欠下的债务的逼迫下，祥子才会依依不舍的将车给卖了。虽然祥子很不舍的将车子给卖了，但将车卖掉之后对他来说也是一种精神上的解脱。在当时的封建社会中，很多人都被迷信的思想所束缚住了，祥子也不例外。打从虎妞决定买下二强子的车时，祥子就一直认为那是一辆不祥的车。二强子是祥子最看不起的车夫，他是个酒鬼，他的不认真和消极态度让祥子感到厌恶，不仅仅是这样，二强子的老婆是被二强子打死的，女儿也被迫当了妓女，而虎妞却偏偏贪便宜，所以才会买下这辆祥子认为是不吉利的车。祥子还曾经怀疑过，是不是那辆不祥的车害死了虎妞，表现出了祥子的迷信，所以将这辆车赶快卖掉，可能对祥子也是一种解脱。

当一个穷人一无所有的时候，处于一个饥饿的状态，为了生存，很多穷人都没有了选择的权力。下层社会的男人卖的便是自己的力气，而女人卖的是自己的身体。

在逼迫得环境下，小福子没有了别的选择，只能当一个妓女，以出卖自己的身体来赚取一家人的生活费。本来家中的经济重担是由父亲来承担的，但是因为小福子的父亲不仅没有赚钱养家，反而要求小福子出去卖身赚钱。看着家里两个饥饿的弟弟再加上不能违反父亲的命令，小福子也只有委屈的出卖了自己的肉体来换取家人的温饱。小福子软弱的个性，让她听从父亲，并且向命运低头，对于父亲要她卖身赚钱，小福子不曾做出任何反抗。另外，在当时封的建社会中还存在着那种重男亲女的观念，女人总是处于一个比较卑微的身份，在困境中，她们总是牺牲品。小福子的父亲就是在穷苦的环境下将自己的女儿卖给了一个军人，表现出了在当时的封建社会中，为了钱，女人就要有被牺牲的准备。这些种种的封建社会的错误价值观和当时女性的毫无反抗意识导致很多下层社会的女人被迫出卖身体。

下层社会的车夫拉车靠的只是力气，因为拉车不许要特别的本领，只要有一双能跑的腿，所以想要靠拉车赚钱就并不难。祥子和其他车夫一样，没有什么知识或学问，都是一些粗俗的下层百姓，靠拉车来维持自己的生活。祥子认为拉车是一个非常容易挣钱的工作，况且拉车，比起其他的苦工，有更多“变化与机会，不知道在什么时候与地点就会遇到一些多于所希望的报酬。”只要每天规规矩矩拉上几个买卖，生存便不会是个问题。但如果有一辆属于自己的车便不必每天烦恼车份，也不必为了车份和别的车夫抢买卖。祥子就是梦想有着属于自己的车，靠自己的力气来对自己的生活负责，过着简单的生活。

到了最后，祥子才发现他一直向往的那种简单生活是多么的不切实际。经历了许多挫折让他看到了人性的丑陋，导致了他最后选择为了六十块，而出卖了朋友。原本从乡下来到城市的祥子只相信靠自己的力气，老老实实的赚钱，过着积极的生活，但当他经历了挫折和看到了城市里的丑恶现象，他便渐渐的感到绝望。祥子学到了刘四爷的自私自利，为了自己的利益和生存，牺牲别人是在所不惜的。他也领悟到了自己应该在别人欺负自己之前先欺负别人，就像孙侦探一样，抓住了别人的把柄之后就应该狠很的敲诈，从中得到利益。他了解到了钱比任何东西都来得重要，没有钱的穷人连生存的机会都没有，祥子也是因为没有钱请医生来就虎妞，她才会难产而死的，小福子也是因为没有钱，被迫当妓女，最后沦落到上吊自杀。就这样，祥子变得又自私又奸诈，只要是能赚钱但又不许要耗费太多力气的事情他都愿意去做，包括为了金钱而告发阮明。

如果不卖的话，小说中的人物命运是否会改变？我认为下层社会的穷人如果不卖的话，可能会连生存的机会都没有，但是有些则是会因此而改变自己和别人的命运。

祥子因为卖掉了那三匹骆驼所得来的钱使他心理踏实了许多，也给了他生存和追求买一辆车的希望。如果祥子没有顺手拉着骆驼逃跑，然后在把它们卖掉的话，那他也不会有重新买车的希望了。

刘四爷一生中卖过的人口和车厂都造成了别人和自己女儿的悲剧。年轻时候的他因为买卖人口导致多少人的家庭破裂，被卖掉的人和他们的家人会因为刘四爷的自私而承受着很大的痛苦。如果刘四爷选择老老实实的做其他正当的买卖，那他就不会造成别人的家庭悲剧了。另外，当虎妞决定离开父亲之后，自私的刘四爷便把自己和女儿所辛苦经营的车厂卖了，拿着钱自己享福，导致了虎妞的悲剧下场。如果他不把车厂卖掉，独自拿着那些钱离开的话，那虎妞可能就不会因为没有钱请医生而难产死去，至少祥子还有找刘四爷求救的希望，借些钱来帮助虎妞度过那个难关。倘若虎妞没有死，刘四爷也不会沦落到孤苦伶仃的过剩下的日子，与虎妞之间的父女情可能还有复合的机会。

我认为如果孙侦探选择不威胁祥子花钱买一条活路不会对他有多大的影响。孙侦探并不会因为静悄悄的将祥子这个与叛乱毫无直接关系的下层车夫放走而被开除或是得到任何惩罚，也不会因为没有赚到祥子的几十块钱而无法生存。反倒是祥子，孙侦探将祥子的储蓄全部抢走时，仿佛是在直接的将祥子买车的希望打破，也因为这样，身上没有钱的祥子才会被迫回到虎妞的身边，任由这个自己讨厌的女人摆布人生。如果祥子的储蓄没有被抢走的话，他还有选择逃离虎妞的机会，到别的地方从新生活，继续努力的存钱再买一辆车，过着梦想中的生活，而不会沦落到小说里的结局，成了一个行尸走肉。

此外，对于那些些层社会的穷人，如果男的不去拉车卖力气的话，可能就会出现生计上的问题。除了拉车以外其实还有其他的工作，但是多数的下层人民因为学历不够，都只能以卖力气来赚钱。祥子在刚从乡下来到城市的时候，什么都不会，只能靠着卖力气来赚钱，所以当了车夫。在认识虎妞之后，如果祥子凭着虎妞对自己有好感，而选择不卖力气，准备靠虎妞来养活自己的话，那也是不可能的。因为以刘四爷自私的心理，他是不可能让祥子白白的享受自己一生辛苦经营的财产。祥子除了靠自己拉车卖力气来赚钱，就没有其他能让他在城市生存的办法了。对于小福子卖自己的身体来赚钱养家，那也是无法避免的。因为被军人抛弃的小福子已经没有其他的地方可以去了，选择留在那个家，她就得听从父亲的命令，出卖自己的身体来赚钱养家，如果她离开那个家的话，在当时的社会中，最后小福子还是会为了生存被迫当妓女。再加上小福子的性格天生就没有刘四爷那般的铁石心肠，她心疼那两个年幼的弟弟，所以是不会抛弃他们在家里挨饿受苦的。所以处于那个封建社会的小福子，当妓女的悲惨命运是没有办法避免的。

最后，阮明被祥子出卖是没有办法改变的命运。当时的祥子“没了心，他的心被人家摘了去”，金钱对祥子来说才是最重要的，所以他不会让赚钱的机会溜走。即使祥子没有出卖阮明，阮明最终还是会沦落到被枪毙的下场,因为阮明这个革命者有着“必要时候可以牺牲祥子”的想法，所以他没有团结下层劳动人民的能力，而这种不团结的革命就会被觉悟低的劳动者出卖。

总的来说，无论是卖什么，为了钱，为了自己的利益，人的一生都会进行各种各样的买卖的。

陈芝贤 《虚伪的爱》

虚伪的爱

《骆驼祥子》是老舍小说作发展的里程碑，艺术上具有浓郁纯正的背景色彩。它反映旧中国城市地层百姓的艰苦生活，揭露破产农民如何遭到社会排挤，以及这一过程中受到精神折磨的苦楚。小说通过祥子买车的三起三落为情节的发展中心，淋漓尽致地概括祥子从满心的希望，到挣扎苦斗，直到精神崩溃而最终踏上死亡之路的过程。

“没了！什么都没了，连个老婆都没了！虎妞虽然厉害，可要是没有她怎么城里一个家呢？” 眼泪的视线已看不清虎妞的脸。分手的一瞬间肆无忌惮的哽咽把爱情的终点推向的边缘。眼泪模糊双眼，爱护虎妞的心依旧不会淡忘记忆变成痛彻心扉的悲伤。祥子的内心有说不出的孤独感和软弱感，几乎遇到任何事都不顺心。知祥子者谓祥子心忧，不知祥子者谓祥子何求，试问谁知祥子心？身为社会的劳动者的他一方面已早不愿与农村联系，一方面又没扎根于城市生活，也不和外界联系求得别人的重视，感到无能为力，不知所措，不能承受风暴的遭害。

哲学家西蒙·波娃说过 :“爱情是一种向外的的活动 ,是对另一个人的冲动 ,对一个与自己分开 ,与自己不同的存在的冲动 ,对一个目标 ,一个将来的冲动。”这种冲动如江河决坝 ,如百川归海 ,是任何力量也阻止不了的，车厂厂主刘四的女儿虎妞也不例外。虎妞年芳三十七八仍未嫁人，为人泼辣，没人疼爱。可虎妞却爱上了比自己小十多岁、“像一棵树、坚状、沉默，而有生气，“拉车姿势也很漂亮，同时又有着淳朴善良，忠厚要强”的祥子。淳朴的祥子犹如未吃智慧树上果子的亚当纯洁如玉，而是虎妞的出现使祥子偷尝禁果。念天地之悠悠，独怆然而涕下，祥子满腔的悲痛是因为自己的虚伪而痛？还是祥子因“要娶虎妞的钱”而随意放纵自己的情欲 ？遇到当时社会的黑暗和阶级的剥削所致，把“人”变成“鬼”的社会逼迫，祥子不得不“娶虎妞的钱”。身为独立的劳动者，历尽艰辛，饱尝委屈，三起三落，欲独立自主而终不可得，病态的社会最终也逼迫祥子“骗钱，他已作惯。”身为社会底层阶级的祥子是病态社会的牺牲品，多次痛苦的挣扎中，祥子只是越陷越深，他渐渐的被黑暗的社会所扭曲、所吞噬。以前有着抱负和理想并且满是骨气的祥子，现在只有对钱的贪念而已。 “钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。”祥子也为了“生命”来争取钱。而“生命”和“理想”中如果让他选择的话，他选择的一定是“生命”，因为只有“生命”才是穷人唯一可以选择的东西。

当祥子起床后，感到“头与喉中有点发痛”。祥子无法压抑自己性的诱惑，而在烈酒刺激和虎妞妖媚的勾引下,和别的车夫同样有着性饥渴但却极端压抑性欲的祥子,终于禁不起诱惑,投入虎妞的怀抱和圈套。祥子本来就不喜欢 “丑，老，厉害，不要脸”的虎妞，可祥子最后没法逃离虚伪的心境，祥子也没法避免自己不虚伪。这里，祥子显然是充满欲望的性主体，而同样充满欲望的虎妞同时也是祥子欲望的客体。两人在性关系中是互为主客观体，是平等的，毫无存在一个没有责任、被动的受诱者。祥子自己的“情欲的力量终于击跨了他的由道德观念支撑的对于生活绝不迁就的意志”， 而时候把自我的欲望怪罪于虎妞。祥子对虎妞的迁怒，显然继承男性继承了男权文化观念中男性既沉溺于性又恐惧性德同时，把性归罪于女人的思路，不公平地把同等性关系中的女人归入淫荡的祸害，让女性对性的欲望承受鄙视；满足了欲望的男性却被装扮成受诱惑者，成为道德要保护的受害者。另外，祥子代表旧中国缺乏思考能力的贫穷百姓。祥子爱钱，因为爱钱所以发了狠地拉车挣钱，舍不得花一个字儿给自己养病。祥子想逃脱“咱们卖汗，咱们的女人卖肉”和希望拥有“比能打上一顶车，一顶漂亮的车”的心理，而被迫接受富家女虎妞的出现。当祥子知道虎妞对他一往情深，便展开“逃避”计划，为的是让虎妞觉得少了祥子的存在而发狂。这时，祥子跑到大学教授曹先生家拉包月。

不久，“像个大黑塔，怪怕人”的虎妞找上祥子，以自己怀孕为由，通过打一巴掌揉三揉的战术，早已把祥子吓得晕头转向。虎妞的计谋是要祥子腊月二十七回车厂为刘四爷庆寿，借机要刘四答应虎妞和祥子这门婚事。 祥子如同马尔克斯描写的是“霍乱时期”的“爱情”，是充满了战争、瘟疫、偏见和虚伪世界里的“爱情”。祥子本来就痛恨虎妞, “就是抢去他的车，而且几乎要了他的命的那些大兵，也没有想像起她那么可恨可厌”。 可是当性格强烈的虎妞找上祥子后， 她开始自己筹备婚事：“屋子糊好，她去讲轿子：一乘满天星的轿子，不要金灯，不要执事⋯⋯ ”祥子也因为爱钱，受了虎妞的金钱资助，忍气吞声和虎妞结婚，最终“认命，好吧！去磕头认干爹，而后等着娶那个臭妖怪。”

事实上，祥子没有办法逃脱虚伪的心态。客观上来看，要是祥子不虚伪，他也将遭到人变成鬼的旧社会逼迫。祥子想买自己的一辆车的愿望，只不过同其他独立劳动者的最低愿望，可这正当的愿望却被当时社会看成奢望。祥子的生活理想和虎妞显然天渊之别、截然不同，存在着尖锐的冲突。根据小说所描写的祥子来分析，祥子代表当时的资产者，被丑女引诱与腐蚀男人的悲剧。主观上来看，祥子因没有设法看清当时社会的本质，也没有意识个人奋斗其实不是劳动者人民摆脱穷困的求生之路，而走向虚伪之路。祥子的悲剧源于他长期的“执迷不悟”而产生虚伪的个性。虚伪的性格，心灵上的弱点和接踵而来的打击促使祥子滋生了自暴自弃。虽然祥子曾一度全力反抗命运的安排，祥子曾经对怨恨虎妞干涉他的生活而最终受制于她，最后也在虎妞生亡和小福子生亡后自尽，理性随着过去的虚伪而放纵自我，跌入流氓无产者之列。

虽然祥子曾试着逃脱虚伪的心境，可祥子无法摆脱悲惨的命运。祥子和虎妞组织家庭后，他心中仍有痛苦和悔恨，可他的痛苦也随着虎妞给他一个“家”的好处也逐渐淡化，心中也多了一丝甜蜜的忧愁。 虎妞对祥子的好，祥子有着妙不可尽之于言，事不可穷之于笔的感受。随着心灵的洗礼，祥子的心宛如天气开始渐渐变暖，伴随着淅沥淅沥的雨滋润祥子和虎妞的爱情，祥子感受到爱情的春雨。虎妞单纯地喜欢“傻大个儿”，为了要得到婚姻的满足，执意同祥子结婚，最终搞得父女关系决裂，人财两空，虎妞也不惜而在。 虎妞春心萌动，最终为了满足祥子买车的愿望，不惜拿出自己的“私房”让祥子买辆洋车。在虎妞悉心照料下，桌上端着满载芳香的饭菜等候祥子一匙一匙地送入口；在虎妞悉心照料下，祥子生了病也有人贴心伺候。虎妞虽比不上王昭君沉鱼落雁,闭月羞花的样貌，可她内心情发心底，美在自然。祥子最终在百般艰苦中得到虎妞的爱，祥子逐渐忘了虎妞丑陋的一面，心中对爱情的虚伪也逐渐淡化。当祥子失去虎妞的时候，虚伪的心本应该随着虎妞的死而离去，可是祥子仍旧没法摆脱，最后也因虚伪走向白房子（中国内乱的心灵意识世界），走向黑暗、人吃人的旧社会， “成了社会病胎里的产儿，个人主义的末路魂”。


《伤逝》的涓生和《骆驼祥子》的祥子在五四时期的笔下都存有共同点－－虚伪。《伤逝》里的涓生十分虚伪，明知道自己赶走子君就等于“断送玉容人上天”，还写出 “如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”从叙述上来看涓生的手记，不论写实还是抒情，都丝毫没有体现出涓生真诚的忏悔。涓生完全把他和子君的爱情破裂原因归于子君的改变和肤浅，例如“只有子君很颓唐，似乎常觉得凄苦和无聊，至于不大愿意开口。我想，人是多么容易改变呵！” ,“但子君的识见却似乎只是浅薄起来，竟至于连这一点也想不到了。”等语句无一不把涓生对子君的抱怨显露在读者的眼前，毫无反思，自省。另外，通过年《伤逝》的内心描写更显露出涓生的虚伪。他写道：“我应该永久奉献她我的说谎”，“我的离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就为着这阿随。”，涓生像是一个犯错的小孩，轻松的责备自己，欺骗自己，逃离现实。

同样的，《骆驼祥子》的祥子也十分虚伪。他和涓生一样是旧中国时期的人物代表，写出旧社会的人物代表，都是虚伪的化身。在爱情生活中，两人对各自的爱情抱有期待。祥子期望看到自己孩子的出现；涓生则希望勇敢追求爱情的子君在婚后在家庭中也是新思潮女性。可是两人同样在伴侣离开人世间后，脱离不了虚伪的心境。因为黑暗社会的束缚，因为把爱情建立在个人利益的基础，两人逐渐走向社会的悲剧，成为人吃人时代的受害者。

最后，我觉得钱把祥子和涓生引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而祥子甘心走入地狱中去；而涓生也与子君分手。 爱与不爱，祥子和涓生（穷人）得在金钱上决定、"情种"只生在大富之家。 不管祥子和涓生饱受了多少委屈和怨恨，他不得言语，唯有心中泪为伴，但两人却男儿有泪不轻弹 ,内心的波涛汹涌难以化为痰。两人为了逃避生活而劳碌的努力奋斗，而虚伪对待伴侣。 周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，可祥子如骆驼般地积极向上，宁愿冒着极大的风险，不管风吹还是雨打，他破釜沉舟“娶了虎妞的钱” ；涓生不顾外界的眼光，依旧非常积极地工作，甚至认为自己比别人优秀； 祥子和涓生的人生最后因虎妞的死犹如风筝断了线而失去方向，人生一片迷茫。 归根到底， 两人的上进最终没有战胜自己，让泪吞到心里，积淤成病。两人的人生理想和现实充满矛盾，理想和现实的不调促使两人随着社会的残酷，悲哀和无可奈何走向人生的尽头。

《骆驼祥子》评论 － 凯琪

《二十世纪的中国与〈骆驼祥子〉》

作者老舍在《骆驼祥子》里所刻画的人物与情节体现出了二十世纪中国的发展趋势与当时老百姓对金钱的观念是成比例的。

从老舍在《骆驼祥子》里所刻画的人物与情节中，我能够看出当时二十世纪中国社会和经济的发展情况和老百姓对金钱的观念，也可以看出这两方面是相应的。由于老舍的《骆驼祥子》是创作于二十世纪，二、三十年代的中国，自然地，小说里所描写的老北京是与小说有很清楚的关联。同样的，老舍所笔下的代表人物都是典型的，他们能够代表当时社会阶级不同的人民。在这里，我会利用作者的创作背景与小说中金钱的重要性做分析。

首先，让我为二十世纪中国的发展趋势的历史做一个概述，主要是针对当时社会和经济的特征和走向来探讨。二十世纪中国的社会和经济发展是中国历史上重要的要点之一。当时的老北京，也大概是二十世纪，二、三十年代的中国，拥有了一个刚进入“新中国”的现象。作者老舍是经历过中国历史上非常重要的转折点的过来人，其中有辛亥革命、五四新文化运动、中国第一和第二次国内革命战争，所以他在《骆驼祥子》里的描写与当时的社会和经济肯定有相似之处。

以上的事件——辛亥革命、五四新文化运动、中国第一和第二次国内革命战争——都是因为受到西方国家的影响而产生，也是为了急救中国社会和经济的未来而产生的。辛亥革命结束了清朝统治，南京临时政府便颁布了条约，其中有许多是为了救国而提倡的民族资本主义，让它们迅猛地发展和改变社会思潮来带动中国经济的增长。这是二十世纪中国的社会和经济情况的起步。随后，中国社会和经济的发展也被中国共产党的诞生和西方思想的传入而带给了中国社会影响，其中也有广泛传播的马克思主义。五四新文化运动以及中国第一和第二次国内革命战争都反映了一定的西方思想内容，而其内容对社会和经济的影响包括了反对封建礼教、反对伦理道德、反对孔孟之道、反对任何迷信和盲从，提倡民主意识的平等自由和马克思主义的科学思想，主张凡事以科学的实据来做判断。这样以西方国家为榜样都是为了将来能够争取与各地国家公平竞争的地位，拯救当时黑暗的中国。

不可否认地，二十世纪，二、三十年代的中国必定有达到一定的思想变化，朝着革命中的知识分子所盼望的中国而转变。然而，当时的中国所受到的新思想影响仍然是刚在社会里启蒙；虽然终究在中国历史上扮演了非常大的角色，但是国人还未接纳这些思想然后再广泛的传播它们。那时的中国还依然怀有封建思想，尤其是老一辈的人民，它们还在推崇这些算是“过时”的思想。封建思想的特征有“以孝治天下”的宗法伦理、有着“礼治”的儒家思想而欠缺平等等级、以德为本的重德轻刑和阻碍法律思想的重义轻利。这些思想依然在当时的社会中蔓延，老一辈的人民就更是无法改变这类“吃人”的思想。这样的社会让人们对金钱有不同的观念，经济的处理方式也便建立在这些观念上，所以从他们的金钱观念上我能够看出二十世纪中国的发展趋势，也可以看出两者之间是有成比例的现象的。

其次，让我为《骆驼祥子》里的人物和情节做一个概述，主要是针对人物对金钱的观念与他们人生的命运来探讨。其实，金钱对一个人的重要性可以从金钱所带给他／她的影响看出来，尤其是在它对一个人的生涯、理想、感情以及道德的影响。以上的这几个方面是最能够明显地看出人物对金钱的观念的。

作为一个车夫，祥子这样的生涯其实并不是一个可傲的职业；但就算收入不多，他还是非常努力与坚强地拉车。这也正是他拥有“骆驼祥子”的外号的原因之一。祥子的努力是因为金钱给他的推动力而产生的。整篇小说里，作者老舍所刻画的祥子是一个为自己的前途和理想而活的；他就算遇到了什么难题都还是会朝着这个方向坚持下去，直到自己毫无力量支撑了才自甘堕落。金钱对祥子来说是他的一切，因为他所做的每一个决定都是以钱为主；祥子是无法找到能代替金钱在他生命中无可取代的地位的事物了。作者也在小说里不断地描写祥子是因为要买下一辆属于自己的车而不停地干活、卖力，认为自己有了足够的金钱就可以有自己理想的家庭和美好的日子，但最终他的命运却是一场悲剧。他希望自己在从事拉车这一行里能够赚多一点钱，但他也为了需要赚更多钱而三翻四复地卖了车，与理想团圆后又必须离别。眼看自己在经济上无药可救了，祥子不再管什么道德，放肆地喜欢上妻子以外的女人，小福子，也整天吃、喝、嫖、赌，自己便走上了歧途。可见，金钱在祥子的生命里是扮演了极大的角色、它是非常重要的：金钱不但是祥子活着的心理支柱，也是他堕落的起因。

虎妞的外向和活泼的形象是当时社会上罕见的，尤其是论到女人。她的思想没有那么封建了，所以有种让人觉得她想要风得风，要雨得雨的形象。因为在传统教养之下被逼迫，她的言行举止都非常粗俗，作者也仿佛给她的形象就是在说明当时有这种品格的女人是不完美的，给人的印象很差，也就是说明当时的社会还是很重视封建社会所生产的人物。虎妞对祥子的爱是特别的；每当他告诉祥子她是疼他的，我能够看出虎妞并没有虚伪，也没有敷衍祥子。祥子对她的爱却是建立在结婚誓言上，与虎妞对他的感情比起来，他给予得非常少。虎妞能在他的身边对虎妞来说已经是足够了，也曾经因为这样而与自己的父亲闹翻。但是她最终却对祥子有无理取闹的要求，不把金钱的重要性放在眼里，最终因为过渡的吃喝玩乐而送走了自己和胎儿的性命。

身为家中的长女，又没有比她年纪大的哥哥，小福子只能一个人扛下家中的负担。当时的社会对女性的观念还是封建的，尤其是自己的父亲，连自己的女儿被摧残也显得若无其事。她的父亲不但不振作起来与她共同维持家庭，还自暴自弃，喝醉酒就打死自己的妻子，另小福子不得不为自己家里的两个小弟弟而扮演父母的角色，好让他们的将来有些希望。最后她因为急需钱而决定卖身，她的生命从此不是当时的钱在支柱着她的经济情况，而是她为了这个没有意义的金银铜币而活着，成了金钱的奴隶。小福子是无辜的，但她的命运却那么不幸。她的生平故事不仅说明了当时的社会还仍然在折磨与压迫女人，也说明了金钱对她来说是极为重要，连自己的命也比不上这一毛、一块的死东西，连自己的身体也不再想对得起了。

《骆驼祥子》里的其他人物都有着被当时社会所影响的命运，他们的命运是躲不开对经济的依附的。虎妞的父亲，刘四爷，还是有封建的思想。他是重男轻女的；在为自己找一个接班人的时候他原本是希望自己当初就生下一个儿子，好让自己有借口不把家业交给虎妞管理。对他来说，交给了嫁给了祥子的虎妞就等于交给了祥子这个外人，另他决定这样甘心、这样无人性地断绝与女儿的父女之情。对他来说，家里的钱是非常重要的，不可以随便让外人处理，而如果落到了别人的手中，钱就失去了它重要的意义，因为它不再属于刘家本身的。这样对金钱自私的想法也是造成他对亲情的残忍观念，直到虎妞的逝世才感到懊悔。曹家的曹先生是一位知识分子、为人正直，但是因为还是处在旧式的社会里，他难免还会拥有旧的思想，思想上也就受到了一定的局限。对他这个知识分子来说，金钱不是问题也不是答案，而他深信的社会主义就是影响他对金钱有这样特殊的观念。孙排长／孙侦探也是害了祥子，让他梦想幻灭的人物之一。祥子第一次遇到他的时候，车却被偷走了；第二次遇到他的时候，他搜刮了祥子的房子，拿走了祥子所有的积蓄，给祥子带来了许多经济上的不便。这是祥子生命里的不幸事故之一，也可以从中看出那时老百姓对金钱的依赖，而之后这个因素也造成了祥子悲惨的命运。作者刻画的小马儿与祖父不仅让我看到了祥子决定对人生有不一样的诠释，也让我看到社会的剥削所造就的贫民。他们是当时社会的典型代表人物，也伏笔着祥子对金钱的观念的变化。高妈非常会精打细算，她的生平没什么起伏，仿佛说明了这个社会只能容纳这种看重金钱的人，又懂得适应这样的社会的人，而除了这条路可走之外，哪儿也无法逃，因为当时的社会是压迫老百姓的。二强子也是当时社会的不幸人士之一，因为处在这个凡事都讲究钱的社会，他仿佛得不到任何容身之处，最后也成了社会的败类。他也影响了祥子终究对金钱的观念和他的命运，延续了小马儿与祖父的伏笔。以上的人物不仅都描绘了当时社会的人民和人们各自对金钱独特的观念，也深一层地影响了小说里的主人翁祥子的性格和命运。这些人物对金钱的观念也关系到了二十世纪中国的发展趋势，两者也是有着成比例的现象的。

再者，我为何说老舍在《骆驼祥子》里所刻画的人物与情节中，我能够看出当时二十世纪中国社会和经济的发展情况和老百姓对金钱的观念，而且这两者是成比例的呢？其实，金钱对一个人愈重要，这个现象就愈能显示出某一个地方的发展趋势，而在二十世纪中国的社会以及经济方面就更不例外了。那么，什么才算是重要、什么才算是达到社会和经济的顶点？根据以上的论证，我会为小说里的人物做一个排列来决定他们之间对金钱的重要性有多关注，再来与当时经济的特征等级和走向对比，表明我认为两者是成比例的立场。

我们应该如何断定金钱对一个人的重要性呢？我认为那是应该看他／她为了钱能够付出多少；付出得越多，金钱对他／她就越重要，但是一定有例外。让我以小说的例子来解释。金钱对每一个人来说通常都是非常重要的，但是它对《骆驼祥子》里的人物的重要性还是可以排列出来的，毕竟小说里的人物都重视金钱的重要性。所以我把人物分成了三组，第一组是金钱的奴隶，第二组是抵抗金钱所带来的痛苦的人物，而第三组则是对金钱有中立看法的人物。

祥子的一生都是以理想为主，而支撑着他的理想就是金钱的支柱。他的理想是为自己买一辆属于他的车，而且他打算这样拉别人的车下去来赚那笔钱，完成他的梦想。可是他的梦想也是以金钱为主；他之所以会那么拼搏地赚钱买一辆属于自己的车，也是为了方便自己以后能够何时何处地拉车，也因为他认为新的车代表了他能够有新的一面，就能够获得更多机会去接待以后的客户。但是时间的漫流让他意识到自己在经济上的无奈，另他为了经济的困扰而不管什么伦理道德，尽情地吃、喝、嫖、赌，连不是自己的妻子的小福子都想追求。二强子也有同样对金钱的观念，认为自己在当时压迫贫民的社会里是没有意义的，就灌醉自己来麻醉这种痛。虽然从祥子的生命中能够看出他为金钱而付出，但是作者所笔下的祥子的堕落以及二强子的堕落更明显地突显金钱对他们有多重要，因为只要他们得不到足够的钱，他们活着也可以算与死了一样。对我而言，这样的现象是最突显一个人把金钱看得如此重要，有着无可取代的地位，所以会走火入魔。我认为这是对金钱之重要性的最顶点观念。小福子和刘四爷却与他们对金钱的观念有些许的差异，而我认为这俩人对于金钱的重要性这种观念是在祥子和二强子之下的。祥子和二强子是甘心当金钱的奴隶，但是小福子虽然出卖了自己的身子，她还是有自己的尊严，因为自己知道自己干了不可露面的事后打算结束她痛苦的一生。小福子虽然与祥子、二强子一样因为金钱而抛弃道德，但是她最终也是因为后悔当初这样的抉择而了断自己的生命。同样的，刘四爷因为不满虎妞，便断绝与她的父女关系；他宁可坚持自己重男轻女的思想也不让虎妞接管家业，直到虎妞死后他才有所悔恨。小福子和刘四爷的懊悔是他们与祥子和二强子的不同之处，因为至少他们活着还是为了其它的事情，不只是单靠金钱。接下来，我认为在小福子和刘四爷之下的那一层应该是高妈，然后在高妈之下的应该是小马儿与祖父。高妈因为社会上经济的重要性而决定顺从这样的社会现象，而她也就成了当时社会与经济的产物。因为把金钱的地位看得太重，认为自己只能就此是从，她便没有想要抵抗的想法。小马儿与祖父确实晓得自己家里需要钱，但是他们并没有因此而堕落、违背道德和成为经济的产物，只是接受了他们的命运。这样地接受命运也酝酿着无奈顺从金钱对人的重要性，但他们还是对得起自己，不会为了金钱而改变。虎妞和曹家的曹先生却是另外一回事了。他们俩人都知道金钱是重要的，但他们决定不想以钱买命，过着崇拜金钱的乏味生活。虽然这两者对钱的观念是同一层等级的，但我认为虎妞是故意不去理会金钱的重要性，任性地过着得过且过的日子。曹先生却不同，而这就在于他决定当知识分子。身为一位知识分子，他是真心想要成为一个革命的战士，但是因为自己的思想还是有着封建制度的痕迹，所以他在思想上还是有一定的局限。这就使他无法成为一个真正的革命战士，也说明了当时的社会还是有封建的思想；这个现象还未有彻底的改变。在无能控制与不知觉的情况下，曹先生也被自己封建的思想对金钱的观念有所限制，所以可以说他还是选择把金钱视为一个必需品，但不至于会为金钱而失去自己。虎妞却因为受到了封建家庭的压迫和剥削，长大后心理上变得有些变态，从她对祥子的疼爱就能看出她的与众不同。对于金钱的重要性，虎妞是根本不在乎，只是关心自己这一刻过得如何，未来的日子她是不愿多想，仿佛在逃避社会和经济上的任何负担。曹先生和虎妞俩人都知道金钱是有它的重要性的，也还是愿意为了钱而活。但是曹先生愿意面对这种苦，继续与它奋斗来证明钱是为了人而造的，而虎妞却仍然逃避现实，以为逃得过现实就不用承担社会和经济的责任。最后就是孙排长／孙侦探。他晓得金钱是重要的，并利用它来威胁别人。这种观念是最底层的，因为虽然他滥用金钱的功能，至少他不是为了钱而活，对金钱的重要性有着中立的看法。所以，第一组里有祥子、二强子、小福子、刘四爷、高妈和小马儿与祖父；第二组里则有曹先生、虎妞，而第三组里只有孙排长／孙侦探。顺着重要性来排列，从最重要的开始排列，顺序应该是祥子、二强子、小福子、刘四爷、虎妞、曹先生、高妈、小马儿与祖父，最后是孙排长／孙侦探。

当时的二十世纪中国虽然引进了许多西方国家的思想，但是只有在毛泽东担任中国共产党的主席时，马克思主义才正式推广，所以马克思主义的哲学还未在《骆驼祥子》里的老北京广泛传播。马克思主义的哲学是向往科学而反对迷信的，所以能够从小说里看出作者笔下的人物不但没有迷信，也没有向往科学的思想。当时的社会还是没有发展到非常科学化的西方模式，所以小说里没有提供关于科学化社会的篇幅。但是二十世纪，二、三十年代的中国有着反对封建专制、反对伦理道德、反对孔孟之道，提倡民主意识的平等自由的思想，而这些都很明显地能从曹先生当知识分子的身上看出。曹先生所深信的是社会主义，所以不多疑他是拥有这些比较先进的思想。当时的中国刚刚进入一个新式的中国，不再拥有什么三从四德的观念，追求男女平等，但是这才是初步。革命一结束，革命的政策因为需要时间所以还未彻底改善局面，所以作者所笔下的曹先生在《骆驼祥子》里篇幅不多，但是他在祥子的生命里扮演了十分重要的角色，也就是伏笔着未来的中国即将有这样比较民主化的现象，所以两者的重量和等级在社会和小说里都是相应的。最为显著的却是封建思想。封建思想是当时中国最根本的问题，所以中国必须除掉这样的封建思想才能解决国家的种种问题，而且因为思想已经根深蒂固了所以当时的社会是需要等上一段时间，革命才能比较彻底。在小说里，人物的性格和命运都是因为封建社会而产生的，可见封建社会在当时二十世纪的中国还是有极大的影响力，处在当时社会的百姓是逃不过这样的命运的。作为车夫的祥子和二强子，俩人因为社会的逼迫而决定投降，自己甘心眼睁睁地让自己的命运毁在自己的手里。他们的命运就象征了当时的社会是容纳不下任何抵抗基础深厚的封建思想的人，最终自己也决定将自己给摧残。他们的堕落也说明了当时社会的政治和经济情况有多么严重、多么黑暗，他们便选择继续这样过着黑暗的生活。这样在经济阶级上的难题也是因为以往的封建思想，而在令人窒息的封建社会里是难以得到经济上的平等等级，作为车夫的祥子和二强子便无法逃脱这样经济上的等级制度。因为当时的政治掌权不稳定，尤其是中国有了许多战争和内乱，所以决定着社会和经济的趋势的中国党派在当时二十世纪，二、三十年代的中国还是无法平定国家，老百姓的思想便停滞在封建制度的旧社会。祥子和二强子在小说里的出现，以他们为了钱而不断地卖力但毫无结果的命运，刻画了当时中国政治上的不稳，也以最终俩人的堕落展示了政治上不稳定的后果以及封建社会“吃人”的制度，悲愤地描写出老百姓悲苦的生平。当时二十世纪，二、三十年代的中国是有非常多的内乱，不同的党派也以不同的政治思想体系来争着统治中国的掌权，经济上也因此无法平稳地拥有上升的趋势。这种现象代表了一种混合体，也就是当时社会以逐渐广泛传播的反对封建制度加上还未彻底除掉的封建制度思想的运作程式。这个混合体是很明显地出现在小说里，社会的不平稳和矛盾就是当时中国最明显的特征。所以在小说里，主人翁祥子和后来出现的二强子都表现出了当时社会的政治与经济的动乱，另他们在掌握自己的命运时依然在平日的收入和开支上无法逃避贫困的恶性循环。这个经济现象也就是小说里所刻画的中心问题，所以作者也让笔下的祥子作为中心问题的刻画者，二强子便是伏笔着祥子的命运，以祥子的生平加强了当时二十世纪，二、三十年代中国的中心问题。小福子、刘四爷、虎妞和曹先生的出现虽然没有明显地展现出因政治内乱而让当时社会在经济上不稳定的现象，但他们俩人在表现出二十世纪，二、三十年代中国的底层问题时是作者所利用的人物。他们四人代表着对于封建思想依然蔓延的现象的独特反应；小福子和刘四爷代表了金钱的奴隶，而虎妞和曹先生则代表了抵抗金钱所带来的痛苦的人物。由于小说的人物都必须围绕主人翁祥子来诉说当时的社会，小福子、刘四爷、虎妞和曹先生虽然表现了当时社会政治上的动乱所带来的经济困难，但是他们的出现主要不是在刻画政治上的内乱所带来的经济问题，而是在刻画当时老百姓所面临的思想问题，也就是封建思想。封建制度不是当时二十世纪，二、三十年代中国最大的问题，中心的问题还是政治不稳定和封建制度这个混合体，所以小说里表现的封建制度现象是在主人翁的身边看出的。小说中所表现出的封建制度的特征有“以孝治天下”的宗法伦理、“礼治”的儒家思想而欠缺平等等级、以德为本的重德轻刑和阻碍法律思想的重义轻利。在他们四人的身上，他们的思想和命运就展现出了封建制度还在当时社会蔓延的现象。小福子和虎妞都是处在封建社会的女人，有着封建的思想，所以社会的压迫就因此摧残她们的一生。小福子的父亲，二强子，欠缺了男女平等观念，有着重男轻女的不公平偏见。小福子看见了父亲的堕落和母亲因父亲而死的一幕，就只好为了家中的两个弟弟，一手包办接家务事。二强子因为重男轻女，自己也不振作起来为家庭付出，宁可眼睁睁地看着小福子一个弱女子以卖身赚多一点钱养活他们一家五口，也不为了小福子的将来着想并决定奋斗；毕竟女人在封建社会里是没有地位的。处在当时的社会，钱就仿佛等于命，家里的经济情况若不够稳定就休想在社会里活下去。小福子身为一个女人，自然地，她的地位与自己的弟弟们是无法相比的，家里的负担只能由她一个人扛下，为了亲爱的弟弟们就不管道德了，将自己的身卖出去。这样的决定不只是突显了当时封建制度的压迫，也表现出了小福子自己在思想上是觉得自己身体的价值是比不上金钱的。同样的，虎妞的父亲，刘四爷，也是一个欠缺平等观念，有着重男轻女的不公平偏见的人。刘四爷非常遗憾自己的家中没有一个儿子，只有虎妞这个女儿，就觉得家业还是不能落到虎妞的手里以免让祥子这个外人管理。虽然他是疼爱自己的女儿的，但说到了金钱，他宁可少了一个女儿也不想违背自己封建思想对于金钱管理的理念。这样自私的刘四爷就像无奈的小福子一样，认为金钱是极为重要的，而且为了金钱他们连自己的骨肉、自己亲身生下的骨肉都可以抛弃。他们有着封建的思想，也不敢抵抗这样的命运，所以他们最终的命运就是被社会给摧残。虎妞和曹先生也与小福子和刘四爷一样，但是他们俩人所刻画的封建制度是以个人的抵抗来出发。刘四爷让虎妞成长在一个封建制度的家庭，虎妞便有了一个变态的心理和思想，做什么事都不像是一个处在封建社会里的女子所会做的事。虎妞自己是知道金钱的重要性的，但她不敢面对这个事实，只想要过着另自己快乐的生活所以就拼命地吃喝玩乐。最后，她还是逃不过封建社会的魔掌，因别人封建思想的剥削而促使她心理崩溃，另祥子也受不了她，自己也就因此以过渡的享受来封闭自己，不让自己管什么经济的苦难等，送走了自己的性命。她以这种方式抵抗封建社会所带给她的命运，表现出了封建制度还在当时社会依然蔓延，敌也敌不过。曹先生也一样。思想上，他是一个知识分子，有着反对封建礼教的想法，但是后来因为多年来还是有着封建思想的他，无法彻底解除这些思想，所以因为思想的局限而无法当一个真正的革命战士。曹先生与虎妞一样，他们都试着抵抗封建社会的压迫与剥削，但是因为封建思想在社会里还是无法彻底解除，他们依然无法逃过这样的命运。小福子、刘四爷、虎妞和曹先生的命运就是作者刻画一个封建制度的现象的人物工具，这些人物依旧只得以封建制度过着日子；他们的出现只是加强了政治动乱与封建制度的混合体这个中心问题，所以作者以较少的篇幅来带出这个现象。接下来，高妈和小马儿与祖父都是典型的社会产物——高妈是个“成功”的例子，而小马儿与祖父则是个“失败”的例子。因为当时的社会以钱买命，高妈也就变成了一个懂得适应这种残忍社会的人，凡事都懂得算钱、算利益。小马儿与祖父的命运影响了祥子接下来的决定，也带出了金钱对当时社会是个令人可爱又可恨的物品。他们都表现出了当时社会第二个明显的问题，也就是政治上的动乱。这个局面造就了他们的性格和命运，不是顺从社会的迈步，就是被社会淘汰。这个问题是在封建制度之下，所以作者为这些人物所安排的篇幅比以上的人物来得少。最后，从孙排长／孙侦探的身上是能看出当时社会的现象。孙排长／孙侦探在小说里的部分是非常小的。他这个人是懂得金钱对一个人是非常重要的，但他没有为了金钱而活，也没有试着抵抗金钱在当时社会上的地位。对我而言，这种人在当时的社会是最少见的，因为这种人是对金钱有着中立的看法，所以作者给他的角色在小说里是比较小的，篇幅也比较短。以角色和篇幅来看，这也证明了当时的社会是很难找到这样的人，也就是我所说提出的相应观点。但是孙排长／孙侦探的出现也是在影响主人翁祥子的命运，强化小说里所描绘的中心问题之现象，也仿佛说明了政治不稳定和封建思想这个混合体能酝酿了这一类中立看法的人；这种因为这个局面而决定不顺从封建社会，也不为经济上的利益而出卖自己的看法的人。按照以上的论据，从人物的经历、观念等的角度出发，我能够看出金钱对人物的重要性。这些都证明了我之前所说过的观点，也就是老舍在《骆驼祥子》里所刻画的人物与情节体现出了二十世纪中国的发展趋势与当时老百姓对金钱的观念是成比例的。

总体来说，从《骆驼祥子》这篇小说中，我看出了金钱对处在当时社会的人物越重要，当时的社会特征就越明显。这也就是我产生了以下的观点：小说中的人物与情节能够体现出二十世纪中国的发展趋势，而且这也可以与当时老百姓对金钱的观念成比例的。

杨凯琪

可君---评论《骆驼祥子》

评论老舍小说《骆驼祥子》

祥子没有钱，没有家，也没有朋友。他唯独有的只是他自己，他的思想。

最初，他只是个初来乍到的农村小伙子，可那时候，他拥有一切。因为，所有他思想能得到的东西，他都能得到。

那时，他什么都不会，就只能拉车。他好强，不抽烟，不喝酒，不赌钱，不上白房子。他脑袋里每天想的都是买车，怎么做才能买到车。有了自己的车就像在种自己的土地，怎样都能赚到钱。为了理想，他可以省吃俭用；为了理想，付出得再多他都觉得是幸福的。他的肉体、行为完全被他的思想与信念掌控着。

三年了，他想到的只有车，没有自己。终于攒够钱，买到车的这天便成为了他一生中最光荣，最值得庆祝的日子---生日！有了新车，祥子有了骄傲，有了盼头，有了生活。这车就是祥子的命……

车，实实在在是祥子用青春的血和汗换回来的。可是老天偏偏喜欢捉弄人。祥子几乎是把未来所有的幸福生活都畅想了一遍之后，又在没有任何准备的情况下失去幸福的源泉---他的车。现在身处险境，他措手不及，他恨……可是他还是要活着。对，活着就有希望，活着就是希望！祥子虽然不得不思考如何死里逃生，却始终忘不了他的宝贝洋车。

祥子的思想在改变。他还是要攒钱买车，但是他心中那份懊恼使他懂得去走捷径了。他还是老实的好人，只是让他再重蹈覆辙，再省吃俭用地去奋斗三年，买辆新车，简直就是天方夜谭了。人在窘境，身不由己。他索性牵走了兵营里的三头骆驼，卖了三十五块钱。这三十五块算是他的救命钱了。说是骆驼救了祥子的命，不如说是祥子的思想救了他自己的命。

经历了这些，祥子不再像从前那样单纯了。他变得更加敏感，所思考的问题也比以前多了，可能也因为这样，越来越多的负面情绪也逐渐浮出台面。可是他还是保有着最初的信念---买车。为了这个，他可以比从前更加疯狂地工作，甚至不惜败坏名声去争座儿。祥子的苦衷是没有人会懂的。他的要强虽然为他赢得了一些金钱，却使他失去了更多的敬重。

“凭什么？”这是在车被抢之后，祥子一直喊着的话。他不甘心生命的不公平，也抱怨老天的戏弄。但在被孙侦探敲诈之后，他似乎也不去抱怨了，好像已经习惯了被命运捉弄一般。他不在乎金钱，反倒在乎起自己的人格来了。

在跟虎妞结婚以后，祥子一直拼命赚钱的生活算是告一段落了。他觉着，辛苦了这么多年，没落下什么甜头，反倒是一天更比一天苦了。所以与其这样，他还不如少付出一些，反正最终什么也得不到。可他仍然是个老实人。而与此同时，他的信念动摇了，又或者说是容易被动摇了。即便钱还是重要的，但对此时的祥子来说拼命赚钱已经没有意义了。一方面，他的身体不但大不如前，精神状态也没从前振奋了。况且虎妞手上的钱也够他们维持生活。即使祥子去拉车，也是因为不想在家面对虎妞,赚钱也不再是为了买车。他已经没有了斗志。他的思想和信念都在走下坡路。

说到祥子的思想转变，另一个极为重要的因素就是小马爷爷。祥子知道拉车这活儿靠的年轻这点本钱。他可不想把身体累完了，然后一跟头摔死在路上。可是他的偏偏受到接二连三的打击。他怕。所以当小马爷爷昏倒在他面前的时候就如同他的噩梦变成了现实一样。他好像亲眼目睹了自己的未来。他那么节俭，却毫不犹豫地给老人买了10个包子。这跟祥子的个性是非常矛盾的。或许，此时对他来说施舍老人就等同于施舍未来的自己吧！

跟虎妞在一起的日子一点都不快乐。祥子像是被生活下了套，走投无路。其实他完全可以挣脱出这一切，从一开始就可以。如果他真的要逃脱，他可能已经想过了一百零一种方法，然后选择最彻底的一种。可他的思想却像是被什么蒙蔽住了，他从来没有想过逃跑。祥子不是傻，而是责任心在作祟。他要为虎妞肚子里的孩子负责，为当初自己犯下的罪负责，虽然他不是故意犯罪的。他只是默默地等待着，等待着虎妞来吞噬自己的灵魂……

总体来看，虎妞是祥子生命中的又一浩劫。确实，虎妞给了他一个“家”和一辆车。可是最终，她又无情地把这一切从祥子身边夺走了。这一关可比他第一次丢了洋车难过多了。当耗尽了青春、身体、耐心和勇气之后，祥子还能对生活有什么期望呢？

是的，他还有小福子。可是他就是再也找不到当年前拼命的尽头和动力了。他用努力换来了不幸。他的理想反反复复遭到残酷的摧毁，他再也无法鼓起生活的勇气。思想和信念并不是铁打的，会变得脆弱，所以祥子才会堕落。

当幸福的最后一丝希望消失，生命对于祥子就没有意义了。生命都没了，还有什么是重要的呢？理想、人格，一切都是空谈。他逐渐变成了没有思想的行尸走肉。

祥子被剥夺掉的，不仅是车子，积蓄，更重要的是劳动者的美德，还有奋发向上的生活意志和人生目的。在这里，美好的东西的毁坏不是表现为一个品格高尚的英雄在肉体上的死亡，而是人物的高尚品格的丧失殆尽，即精神上的毁灭。

《骆驼祥子》－悲剧的果实

假如悲剧是棵果树，那祥子就是果实。读完了祥子的人生，我想到了一句《离骚》里面的诗句。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 这句诗本是描写屈原在流放期间对劳动人民的深入接触，深深的感于人民的痛苦处境。但祥子让我以一个旁观者的角度，对他作出了同样的感叹。他走完了一段悲剧人生，或者可以说，他的人生本身就是个悲剧。

祥子是中国现代文学创作中较早出现的劳动者形象之一, 他的人生道路的坎坷更多地来自于其自身的性格和社会的影响。而这些性格与社会影响表现在三个方面，即：人物安于命运安排的性格，当时社会的黑暗，以及婚姻的不幸。祥子这一形象向人们提出了一个十分严肃和迫切的社会问题，那就是下层人民的命运和道路问题。

每当看到和劳动有关的文字时，我总会想到列夫·托尔斯泰曾说过的一句话：“幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中 。”但祥子的一生，并没有体现过半点这样的哲理。反而让人觉得劳动是悲惨的，是不可能使生活幸福的，是永远无法摆脱的鬼影。祥子的人生不是这句话的倒影，而是反影。

先来谈谈祥子的个性。 起初，祥子是个纯朴，善良，为人正直，具有奋斗精神的好青年。他虽是个普通车夫，但个性格鲜明。在他身上具有劳动人民的优良品质。他热爱劳动，是农村破产后跑到城里来谋生的农民，为此，“凡是以卖力气就能吃饭的事他几乎全做过了。”但他终于选中了拉车这一行。祥子立志要买一辆自己的车，做一个独立的劳动者。他年轻力壮，吃苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在他看来，拉自己的车就意味着“不再受拉车人的气，也无须敷衍别人。”他认为：他有强壮的身体和力气，多拉快跑，省吃俭用，就一定能达到目的。这么强烈的求生欲望，顽强的奋斗精神，构成了祥子性格的一个重要方面。 他做事非常认真负责，讲究信用和义气。从曹先生和老马、小马以及小福子的事件中，祥子作为一个劳动者的美好心灵得到了充分的体现。在平常的生活中，祥子好像能忍受一切委屈，但他的反抗性格也有所体现。他在杨宅的发怒辞职；对车厂主人有报复心理，都可以说明这一点。他要强，自立，他不安于自己卑贱的社会地位，他不愿放高利贷，不贪图刘四的60辆车，不听虎妞的话去做小买卖，都说明了他独立自主的思想。

再来看看社会的黑暗。在那样的社会里打滚，祥子最终还是变了，他自私了、堕落了、最后自我毁灭了。他的狭窄，保守，还有谨小慎微，从外形，生活习惯，心理状态，精神气质都带着浓厚的泥土气息，显示着他这个来自乡间的典型的农村习惯和农民意识。 他和充满心计的高妈不同，虽然同在曹府帮佣，同属城市个体劳动者，但两人的言谈举止，和内心活动处处形成鲜明的对比。所以《骆驼祥子》实际上写的是一个来自农村的纯朴，正直的青年堕落为城市无赖的悲剧。在他的身上，个体劳动者的追求和纯洁美好的农民品格完全丧失了，而这也是祥子这个艺术典型的重要特征，同时构成了这场悲剧的重要线索。

祥子的悲剧，跟他的婚姻也有着很大的关联。 虎妞和祥子感情上、生活上的纠葛，是祥子悲剧性结局的另一个重要原因。祥子在不理想的婚姻中与虎妞结合了。他们的结合始终都是很不自然的。在当时，像虎妞一样的女子少有。她的形象鲜活，是个“母夜叉”，谁得罪了她，她就会骂街。她横冲直撞的语气，撇撇嘴的样子，和祥子说话时半笑半傲的口气，在书里是那么生动。要不透露她的年龄，我准以为是十八、九岁不懂事儿的女孩儿在和人吵嘴。但她想出的骗局，演出的戏，和老爷子顶嘴的词儿，又不是一般地老练。这也是为什么她能“得到”祥子。 但虎妞虽然是个泼妇， 她也与其他青年妇女一样，追求着自己的婚姻自由。她爱年轻，老实，勤俭的祥子，对他表达的感情也是真实的。她是真的疼着祥子，并不是在耍着祥子玩。但祥子对她却没有真正的爱。因此，她的处境令人同情。他们婚姻生活中产生的矛盾，特别是各自的生活道路存在着严重的分歧，成为了祥子终生的痛苦。

其实虎妞是可怜的。第一、她长相丑陋，性格差，还是个待在闺中的老姑娘。造成这种结果的原因，有一大部分是她父亲的责任，当虎妞正需要爱情的时候，她的父亲偏偏将她拴在车厂，从不过问她的婚事，甚至别人来提亲也不行，以至拖老了虎妞的青春。但虎妞自身也有原因。她本人外貌丑陋， 直接导致了她失去选择对象的条件。 第二、她没有文化，但在车厂却练出了会经营、能办事、善应付的本领。在她的协助下，人和车厂被刘四治理得铁筒一般。真可谓女中强人。而正是这样的一个女强人在与父亲的争斗中却彻底失败了。刘四这样的流氓混混，只知道维护自己的利益。当子女与他们发生冲突时，他们的丑陋嘴脸就会显露出来。 虎妞正是这样，她的很多恶劣品行都是在其父的熏染和教育下形成的，她死于贫困和不劳而食，难产时得不到救助，间接地死在了父亲的无情之下。第三、她渴望有一个家庭，有了家以后，又是那么主动而欢乐地操持家务。她让祥子一回到家就可以吃到温热可口的饭菜，也细心尽责地照看生病中的祥子。可是虎妞再怎么勇于向自身的命运抗争，却始终敌不过因她凶悍世俗的扭曲灵魂而带来的悲剧。纵观虎妞的一生，让人感到的是汁浓味重的苦涩与酸楚。而这样的悲惨，祥子拼了老命也没有逃脱出来。

祥子自我毁掉了自我，旧社会毁掉了祥子，不坚定的意志以及对金钱的欲望虐杀掉了一切美好的品质。在这个世上，金钱确实会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。祥子的自我堕落最终把他变成了一个活着的木乃伊.悲剧的果实油然而生。

共（2203）字

许庭缘 － 《骆驼祥子》赏析

提起牛，人们会联想到勤奋。说到狗，人们会联想至忠心。谈起蝉，人们会联想到品格的高尚。那么聊起骆驼，你又会联想到什么呢？骆驼，可说是众多动物之中，在文学作品里甚少提及的。无论是诗歌、散文或是小说，都很少有关于骆驼。云云文学作品里，最令人瞩目的骆驼应该就只属《骆驼祥子》里的那三只吧。

《骆驼祥子》里，祥子有次在拉车的时候遭到了官兵捉拿，之后在逃亡之际发现了身旁官兵所遗留下来的三头骆驼。祥子于是一路将骆驼从荒野牵回了城里，然后把它们给卖了。城里的人知道后，从此便给祥子起了个外号，叫做骆驼祥子。

《骆驼祥子》作者老舍先生如此蜻蜓点水般的叙述了骆驼和祥子的故事，提及骆驼的情节少的可怜，为什么书名上却印上了“骆驼”两大字呢？骆驼和祥子的关系就只停止于买卖交易上，为什么两者又能在题目上被人们相提并论？祥子是故事的主人翁，这是众所周知的，但是骆驼在这故事里又算什么东西？其实，若不注意还真不会发现到骆驼在此作品所扮演着的重要角色，现在就为你逐步分析骆驼和祥子的关系吧。

别的不说，先谈谈表面上我们所知道的骆驼和祥子。首先，骆驼的脖子和四肢都非常的修长，背着双峰的身材也十分的健硕。祥子的个子高，长期拉车也造就了他拥有着魁梧的身材。骆驼和祥子有了第一个共同点－个头高而体格壮。像我们通常把身体硬朗的人们比喻为牛一样，这里的祥子就犹如骆驼一样的壮硕。

第二，仔细解剖后，不难发现骆驼和祥子的性格都十分的相似，尤其是两者都擅长拉车。其一，骆驼的特点就是它耐热也耐冷，因此很适合在沙漠中生活。因为下午的沙漠酷热难耐，但到了夜晚又变的十分寒冷。在书中不只一次提到了祥子无论是在炎热的夏天或是寒冷的冬天都会照样拉车挣钱，而且硬朗的身体也不至于会让他病倒，这点就和骆驼非常的相似。其二，骆驼是很老实的动物，它们不会欺骗也不会耍诈，只会默默辛勤的工作，而祥子亦是如此。祥子拉车不靠旁门左道，也不会明争暗斗地去取得更多的生意。遇上了顾客便只会安全地将他们载至目的地，其它的都不管，可见老实便是祥子和骆驼之间的另一个相似之处。

上述几点都是描述祥子在堕落之前的性格，当时的他像极了骆驼－勤奋、老实又刻苦耐劳。这三种性格特征是他和骆驼最大的关联。老舍先生之所以会将“骆驼”和“祥子”放在一起，其实是因为书名中的骆驼并非之前所提及的那三头骆驼，在书名里，题目里的“骆驼”已摇身一变变成了形容祥子的一个词语。老舍先生不选择使用“勤奋”和“老实”之类的词语来形容祥子，反而挑选了“骆驼”这动物来刻画出祥子的性格，其实是因为骆驼和祥子的性格非常神似，若选用任何其它形容词的话，便不能像引用“骆驼”一样两个字就全面概括了祥子鲜明的个性。

当然，用“骆驼”来形容祥子的勤奋与刻苦不过是在他堕落前的性格。几经挫折的祥子后来变了个人，以往骆驼般的个性已完完全全地不见了。所以，题目里的“骆驼”在祥子改变之后是否已变得不恰当？其实不然，老舍先生既然选择了以“骆驼”这词语来形容祥子，那么就一定会贯彻始终。

祥子因遭遇到种种波折而改变，到最后变得庸懒贪婪，甚至还忘了所有做人应有的道理和原则。像他可为了钱而出卖阮明就足以见得当初见义勇为，正直耿厚的祥子已消失得无影无踪。当时，祥子为了挣钱，就去替别人送殡。偶尔拿拿对联或是打打飞虎旗的赚取几分钱好过活。

到了故事的尾段，祥子在替别人送殡的时候，老舍先生是这么描述他的：“打着那么个小东西，他低着头，弯着背，口中叼着个由路上拾来的烟卷头儿，有气无力的慢慢的蹭。”祥子当时驼着背，缓缓的走着，举手投足像极了背着双峰的骆驼。因为祥子缓慢的步伐而导致了整个送葬队伍排列的不整齐而遭到了锣夫的责骂和挨打。祥子因锣夫致命的一拳而葬送生命，临死前锣夫骂道：“孙子！我说你呢，骆驼！你他妈的看齐！”。锣夫口中出现的“骆驼”二字，又再次让祥子和骆驼挂钩。

祥子临死前和骆驼又再次有了关联，证明“骆驼”这一形容词依然有效。只不过，前端“骆驼”是形容祥子刻苦耐劳和老实耿厚的优点。末端“骆驼”却是形容祥子驼着背，尽显庸懒和有气无力的样子，再加上缓慢的步伐，“骆驼”在这里已不再是赞美祥子，反而是带有贬义地嫌弃祥子。由此可见，题目里的“骆驼”其实是形容着祥子由始至终的性格，尽管在书中他的个性有了三百六十度的改变，但是骆驼的性格还是能够从不同的角度投射于他身上。故事里所提及那一小部分有关于骆驼的情节，只不过是想让骆驼和祥子的关系显得更密切，更明显，但依旧不是故事的主题。

由此可见，“骆驼”遇上了《骆驼祥子》后已不仅仅是个动物，而是带有巨大象征意义的一个词语。无论祥子如何的改变，老舍先生依然有办法将骆驼的影子投射于他身上，这是件非常了不起的事。除了祥子贯彻始终的性格和骆驼相似之外，老舍先生也不忘于故事中穿插有关骆驼的故事，使得骆驼、祥子还有题目的关系更加的密切。老舍先生如此的刻画人物性格和编排故事情节，使得每个细节都紧紧地扣题，引人入胜。难怪长期以来，无论时代如何的变迁，《骆驼祥子》依然是大家都喜爱看的作品之一。

可怜的底层人——楷婷

《骆驼祥子》让我看到了旧中国时代可怜的底层人。当时的社会，给了穷人希望，却又一而再的剥夺, 摧毁了穷人的斗志与希望。底层人，似乎永远都只能是底层人，即使尝试努力，也等于是转了一圈，因为最终也还是回到了原点——什么也没有。社会造就了一切的不幸，使底层人不仅仅是底层人，也是可怜的底层人。

小说中的主要人物，祥子，便是当时可怜的底层人的代表。但是，可怜的不仅仅是他。老车夫老马及孙子小马儿，就连祥子的邻居，小福子，也、都是当时可怜的底层人。

可怜的小福子在成年后，被父亲卖给了军人。遭军人抛弃后，她回到了娘家而为了给父亲买酒钱、填饱弟弟们的肚子，她被迫卖淫。最后，她又再次被父亲卖，卖到白屋（妓院），最终踏上死亡之路。因为生在穷苦的底层家庭，她就像是能卖到好价钱的“玩具”，等着买主来买的“玩具”。可怜的她，一生不是“被卖”，就是“自卖”。为了结束自己一生的不幸，她选择了自杀死。最后，就连结束自己生命的方式，也那么可怜，让她的一生看起来更加可悲。

老马在年轻时勤奋努力，甚至帮助过无数的人。但是，可怜的他，付出的努力没有收获，而他的善心，也没有得到回报。因军阀混乱，导致老马失去儿子、小马儿失去父亲，母亲也继而离去，使好好的一个家庭破裂。老马和小马儿，爷孙俩从此相依为命。小马儿年纪小小，还未发育健全，就得用小小的身躯卖力的拉车，而老马老了，没力了，也得咬紧牙关拉车。可怜的一老一少相依为命，过着三餐不稳、夜晚不暖的生活。为了填饱肚子，有钱买碳好让夜晚暖和,即使都没力气拉车，仍得坚持着在冷冷的天气里挣钱。最后，小马儿病倒了，死在老马怀里，从此留下可怜的老马孤零零的一人。

祥子的一生中，不是买车，就是卖车。赚钱难，买车更难。可怜的祥子，买到的第一辆车，被兵抢去了，而辛辛苦苦存了买第二辆车的钱，又遭侦探夺去。可怜的他，长年累月辛苦存下的钱，不是被抢，就是被夺。后来虎妞难产死了，他得卖了一生中第二辆车来为虎妞办丧事。对于祥子而言，脚踏实地的拉着自己买的车过日子是他的梦想。一生中，不断存钱买车、卖车，不断的受挫，是他的致命伤。可怜的他，不管再怎么努力，最终也是不停的在饶圈子，最终还是回到原地——什么也没有。好好的一个人，从充满信心与斗志、诚实肯努力的祥子，最后沦落成自甘堕落、染上种种恶习的祥子。

小福子、老马、小马儿和祥子，他们都是可怜的底层人。因为是底层人，他们就注定是可怜的。全因为当时的社会，造成底层人不可能不可怜的悲剧。

在当时的社会，女性是没有地位，而底层人家，为了能让生活环境好起来，只有把家中的女人给卖了。身为当时社会的女性、出生在底层人家的小福子，没权力为自己做主，只能认命，被父亲当“玩具”似的卖。当她被抛弃后回到娘家，已经被卖过的她，只能面对“自卖”的选择，而到后来，又再次被父亲给卖了。可怜的小福子，一生中不是“被卖”，就是“自卖”。就因为家里穷，才将她卖了。如果小福子是生在富有一点的家庭，或许她不会被卖，也就不至于那么可怜。由始至终，都是因为生在底层家庭导致“钱”造就了她的可怜。因此，生在底层家庭，再加上她是当时的女性，她就无法避免的，注定会是可怜的。

不管老马年轻时怎么努力，他到老的时候，仍旧还是底层人。他是底层人，他的孙子小马儿也是底层人。若小马儿没有死，他的儿子也将会是底层人。可怜的底层人，他们的下一代，甚至是后一代，都还是底层人。当时的社会既是如此——不管底层人多么努力，始终还是底层人。军阀混乱，社会动荡不安，若老马的儿子没有离家去打仗，便能由他来挣钱养家。这样一来，老马或许能在家照顾孙子，不至于一把年纪了还在拉车，小马儿也能在家好好念书或成天跟邻居的小孩玩，不必在身心未健全就开始拉车，最后，也不会死。然而，全因当时军阀混乱的社会，老马的儿子得去打仗，一老一少被环境所逼需辛苦挣钱，导致他们无法避免的可怜的一生。代代都是苦命的底层人，再加上当时社会动荡不安，军阀混乱以致亲人相隔，作为底层人是不可能不可怜的。

祥子买车后，他的车成了他最大的资产。祥子的第一辆车，被兵抢走了。第二次的买车钱，被侦探夺走了。两次，都是被有权威的人欺压。当他的车和钱遭抢夺时，他只能眼睁睁的看着，什么也不能做。因为是底层人，在面对有势力的人时，只能任人欺而无能抵抗。 当时如此动荡的黑暗社会，底层人总是遭有势力的人欺压，只能向“势力”低头，只能服从而无能抵抗。底层人在急需钱时，只能变卖值钱的东西。祥子的车是他唯一的资产，而当急需要钱时他只能把车给卖了，因为他本身根本没有多余的钱。因此，祥子不管多努力，最终还是会因为受到“势力” 的逼迫和“钱”的需要使他一直处于可怜的状态。作为当时社会可怜的底层人，所付出的努力似乎是徒劳的，他们总是在经过一番努力后又回到原点——什么也没有。只要是底层人，就免不了会被欺压，总是会有需要变卖东西的时候。因此，底层人在当时的社会是不可能不可怜的。

当时的女性不被重视、军阀混乱导致家庭失去支柱、面对势力只能低头、努力总是徒劳无功等种种现象导致底层人的命运只能用“可怜”来形容，而他们的可怜其实是和“钱”分不开的。因为当时不重视女性，才会有人为了钱而卖女儿，因为家庭失去支柱，不管是老是少都得为了钱而卖力，而有势之人总是仗着势力为钱欺压穷人。所以，底层人的可怜是和“钱”分不开的。因为社会所造成的一切不幸，使底层人无法不可怜。底层人，不可能只是底层人。因为，他们不仅仅是底层人，也是可怜的底层人。