《雷雨》的故事以周、鲁两家三十年错中复杂的乱伦关系反映了当时社会的多处黑暗，更以生动的人物刻画出当时社会中不同的代表。7个角色中，繁漪是最鲜明的一个，也是曹禺认为性格最为“雷雨”的一个。曹禺眼中的繁漪是个“有火炽的热情，一颗强悍的心”的女人，而且“敢冲破一切的桎桔，做一次困兽的搏斗”。
曹禺在剧本中阐明了繁漪是“一个中国旧式女人”，“有她的文弱、她的哀静”。繁漪是个跟周朴园门当户对的妻子，出生于体面地家族，也受过高等的教育。这使繁漪成为另一个至“五四”以来，追求自由、争取独立的女性中的代表。她有着对爱情的渴望与憧憬，受到了个性解放思想的影响，因此努力寻回自己被社会、封建家庭剥夺了的幸福。繁漪压抑着，并作出了抗争，不惜以自毁的方式，就为了争取属于自己的幸福。这也正是“五四”以来时代新女性精神觉醒的典型性历程。可惜，她嫁给了拥有封建思想的周朴园。他无法给予繁漪她所渴望的，反而成为了禁锢她的牢笼。繁漪只能选择反抗，从她对周朴园的反叛看出了她与封建的“战争”。
繁漪对于周朴园的反叛非常明显地贯穿她在剧中的言行中，尤其到最后，越来越激烈与尖锐。第一次的冲突就出现在第一幕中，周朴园强迫繁漪喝下药水的那一场戏里。“我不愿意喝这种苦东西”、“我不想喝”，繁漪的态度是坚决的，语气是反抗地。可是，周朴园利用周冲来给繁漪施加压力，让繁漪的态度渐渐软化，“留着我晚上喝不成么？”。直到周朴园使用周萍来强迫繁漪，她始终不忍见到周萍受委屈，更知道自己不可能胜得过周朴园后才忍下愤怒，委屈地说“我喝，我现在喝！”，并一气喝下苦药。繁漪的这种反叛在旧思想中是不被接受的，虽然最后还是服从了，但是反抗的勇气却是新女性精神的典型。
第二次冲突的导火线也跟繁漪的病有关，但这次是因为周朴园要求她去看病。虽然周朴园已两次派下人催促，繁漪依旧继续着自己的事物，始终不肯去看病。最后，周朴园亲自出马以家长的威严要求繁漪看病，却竟然没有吓住她，而她反而独自回楼上房间休息。繁漪的态度跟上一次冲突比起来明显有所改变，变得更叛逆。最后，周朴园还是以周萍制服繁漪，请周萍陪着柯大夫上楼为她治病。虽然繁漪最终还是得屈服于周朴园的意愿下，但是她的叛逆已经变得更激烈。
他们的第三次冲突已经显现了一个把反抗发挥得淋漓尽致的繁漪。这次的冲突发生在繁漪雨中从鲁家夜归周家的晚上。繁漪对周朴园的每一个回答都充满了反抗的意味，使周朴园最后只能又摆出家长的气势命令繁漪“（温怒）好，你上楼去吧，我要一个人在这儿歇一歇。”。没想到，他的温怒竟是被繁漪的一句“不，我要一个人在这儿歇一歇，我要你给我出去。”给反抗了。这对封建的周朴园来说可是一种极大的不顺从，气得他只能“（严厉地）繁漪，你走，我叫你上楼去！”。可是这时的繁漪已经到了反抗的极点，她的回应只是“（轻蔑地）不，我不愿意。我告诉你（暴躁地）我不愿意！”。这种回应显出了繁漪与周朴园的关系所发生的变化。在之前的两次冲突中，繁漪最后还是服从了，始终处于一种下风，虽然尽力反抗仍徒劳无获。但是到了这次的冲突，繁漪已经得到了优势，并且已经开始转为上风。
最后一次的冲突发生在剧终的部分，也是繁漪反抗到了终点的限度。 她在深夜当众面前大声把周朴园叫出来，并当众毁了周朴园最自豪的家庭秩序，揭开了周公馆最黑暗并见不得光的秘密。这时的周朴园已经成为被动者，只能无奈的看着庄严的家庭被撕毁，而完全只能消极地看着事情一一被揭开。这时的繁漪似乎成了一个批判者，看着周朴园的世界慢慢的在他的眼前粉碎。她一直的抗争可说得到了成果，她站起了脚。
繁漪身为一个“五四”时代的新女性，对于爱情有着一定的憧憬，也更想追求社会与封建家庭所剥夺的幸福。可是，嫁给周朴园后过着的是一种没有爱情的夫妻生活，对繁漪来说，是枯燥、乏味的。周朴园的专制主义精神更折磨着繁漪，让她在空虚与寂寞中度过了18年的青春。“五四”运动吹醒了繁漪心中的追求，让她勇于站出来反抗阻止自己幸福的人与事。她从以往冷漠的等死态度幻化为一个真真实实地为生命而活着的女人。正因为她对于爱情的期盼，才有了与周萍的恋情。这段不伦之恋也是繁漪一种反抗的表示。她勇于追求着属于自己的爱情，而周萍就成为了繁漪生命里的一切。繁漪不甘成为封建婚姻的牺牲品，反而努力地挽回自己的爱情。虽然最后还是得不到周萍，可是繁漪反抗的精神却清楚地体现。
虽然在周家贵为太太，名义上是周朴园的妻子，但繁漪实际上只像是鸟笼里的一只鸟。周朴园在德国念过书，受过西洋式的教育，但却是故事中封建思想的最佳代表。他最自豪于自己家中的地位，是一家之主，更得意于家中的秩序与圆满。在周家里，他的意愿就是王法，丝毫没有一点可以违背的空隙。只要是周朴园决定的事，大家都一定要遵从。繁漪在心底的压抑在“五四”后爆发了出来。她从“五四”中找到了反抗下去的勇气，也因此极力的反抗着。虽然繁漪对于周朴园的反抗代表着她对于封建的一种反叛，但这并不意味着繁漪是个“反封建”的女人。她是个复杂的女人，生长在一种新旧思想交替的阶段，而在骨子里仍然深深的被传统的封建文化影响着。可是她不甘因封建失去自己的幸福，也因此作出了反抗，成为了另一个在黑暗中默默反抗封建的战士。
参考资料
曹禺《雷雨·序》（北京:中国戏剧出版社，1988）
杨立民《江汉大学学报》（人文社会科学版）2002年第3期，第21卷
卡A洛林的空间，《《雷雨》中繁漪人物形象分析》，
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